诰者，告也。

如六朝成書的上清派典籍《真诰》，即是上界仙真降臨人世，向世人所傳之語，又稱“诰語”。

直至唐宋之時，人間帝王多有封賜，每每加封，必伴有骈文所書之“诰命”、“诰書”，于是漸漸形成“寶诰”前身。

直至後來，便衍化成了道門特定文體之一，用以贊頌神仙修行極其功德的同時，也記述教義教理、修持方法等，開頭多以“志心皈命禮”為首，結尾為诰封之神仙聖号。

是故尋常人等，遇事則念神靈寶诰，或可于冥冥之中，得其庇佑——大多常見于三清六禦、護法神将之身，多有自身廟宇，有其神名所傳。

至于城隍則不然，城隍雖分都、府、州、縣四等，但除卻等級之分，卻無單獨诰封。

是故司瀾作為一縣城隍，受封顯佑伯，但卻依舊無法和那些個護法神将之中末流的神仙相比——普天之下，曾經有多少個縣，那麼就有多少個縣城隍，也就有……多少個顯佑伯。

再加上城隍這等有地域限制的小神，本也就進不到那等正兒八經的道場裡去享受供奉，就連香火，都得是自個兒兢兢業業的賺……

如此，曾經司瀾廟裡的廟祝，用過狸貓奴，用過蒲柳精，也用過一些偏門的方士，又或是家境貧寒的落魄秀才……偏就沒有正兒八經受箓的道士。

而這等道門寶诰，便是司瀾自個兒，卻也得是在一兩百年前方才聽過了。

司瀾歎了口氣，卻也沒打算停下手裡的筆，借助于神府神像，遞了一道聲音過去：“何事？”

隔着世界壁壘，任由小樹人的根系維系兩界，由香火勾連，而成傳訊之道，于是這一聲淡淡問詢，落在城隍廟裡凝神細看司瀾斑駁神像的苗瑞東耳中，便帶了些許渺渺音色。

苗瑞東神情微訝，而後道明來意。

卻是現代社會神道消亡，久不見厲鬼幽魂，更少聞廟宇顯靈，天道之下，鬼神莫存。

但也不是沒有什麼偷天換日之法——換句話說，在神仙都隻能憑借着積累下的功德願力還有香火，苟在廟裡苟活的情況下，那能青天白日出來勒索活人的惡鬼，定然不是什麼善茬。

諸如借命改運、換屍藏魂妄圖逃過一劫的妖鬼之流雖少，卻也不是沒有，而能知曉這些歹毒法子，還有手段實施的，必然是存在了不知多少年的老不死的硬茬。

這才有了苗瑞東今日上門探底。

以其用心之謹慎，哪怕見着了香火通神之景，卻也怕是什麼東西鸠占鵲巢，借着神名胡作非為，是故特意念了城隍寶诰來試探。

司瀾聞言，對此倒是不以為意，沿着功德簿上所載，提筆落字，正待把人打發了去的時候，忽而心神一動，将手中的筆擱置在筆山上：