茅焦在心中腹诽，元後都沒有挾恩圖報，你這個外人算怎麼回事。

他就知道魏缭這個老匹夫請他喝酒準沒好事，果然是挖好了坑等着他呢。

魏缭又啜飲了一口熱茶，清了清嗓子，言辭卻不免軟和了下來，“鑒于我師妹已經不在，我這個師兄不免操心了些，替她向女兒讨個引薦之恩的報答。”

茅焦也不看他，自斟自酌将一樽美酒一飲而盡，“别拐彎抹角了，說吧，我這把老骨頭還能為元後留下的這點骨血做些什麼呢？”

魏缭自袖中掏出一物放在案上。

茅焦定睛一看，赫然是一塊蔔甲。

這是一種古老的占蔔之術。傳聞殷商之人最善用甲骨占蔔，通過甲骨上燒灼的兆紋來預測吉兇。甲指龜甲，骨通常指整治好的牛肩胛骨，亦有用羊、豬、虎和人骨來占蔔的。合稱甲骨，商人認為此二者能通神。

龜甲上已具前辭(或稱叙辭)、命辭(或稱貞釋)和蔔辭(或稱占釋)，唯獨缺少驗證占蔔結果的驗辭。

二世元年十月甲戌蔔，魏缭貞（占蔔）：

長安公主今歲有咎否？

魏缭占曰，十月，大兇。置之死地而後生。

茅焦扯過一邊魏缭給自己造的“老花鏡”仔細驗對龜甲上的兆線，但見兆身彎彎曲曲，兆首和兆足消失，中間和外圍的兆線不相對應，确為大兇之兆。

茅焦放下老花鏡，卻嚷嚷着，“哎呀呀，你這個不準。”

心道誰知道魏缭這個老家夥在鑽鑿的時候有沒有作弊來忽悠他。

要知道，殷商時期的貞人已經能根據想要的占蔔結果提前在龜甲上選擇“合适的地方”鑽鑿，以便于燒灼出合乎預想結果的兆紋，這是一種作弊能力。魏缭這個繼承了幾千年先人經驗的老狐狸，作弊手法隻會更加成熟。

魏缭對着茅焦做了一個“請”的動作，“那麼，也請茅君也大顯神通吧。”

茅焦雖不會用甲骨占蔔，可是作為來自齊燕之地的博士，又侍奉過沉迷求仙問藥的始皇帝，術士那套蓍草占蔔之法他還是會兩下子的。

他當下就從袖中掏出一把蓍草開始蔔算。

魏缭吹了吹茶中的熱氣，笑着搖了搖頭，對茅焦随身攜帶占蔔的蓍草毫不意外，誰讓眼前之人還沒卸任占星觀象的太史令一職。

這時候的人雖不如殷商時期的人迷信，但對于蓍草占蔔之法并不陌生，流傳于後世中的《系辭》對于蓍草占蔔的步驟仍有清晰詳細的記錄。

曰：“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，挂一以象三，揲（shé）之以四以象四時，歸奇于扐（lè）以象閏；五歲再閏，故再扐而後挂。”

果然見茅焦屏息凝神靜氣之後，從全部蓍草中取出一根，置于左手之上，以象太極，剩下四十九根的分成兩撥，以象天、地，然後又從右手邊那撥抽出一根，以為人才之象，然後開始了漫長的“揲之以四”的撥數蓍草過程……

如此過程操作六遍之後，茅焦整個人都心平氣和了許多。

看着漆案上用酒水記錄的卦象，茅焦長舒一口氣道，“這哪裡算什麼大兇之兆，這分明是比卦，水地比，坎上下坤，地上有水，有衆星拱月之象，安逸進取之意，乃是吉卦。”

正準備品茶的魏缭微微一笑，他也伸出手指，自樽中沾了點茶水在案上畫出了另一個卦象，比之茅焦的卦象僅在第二爻和第四爻做了變動。

“茅君莫不是以為我方才沒看到？你寫的是變卦，你蔔的卻是困卦。澤水困，兌上坎下，水在澤下，萬物不生，君子困窮，小人濫盈。這難道還能算作吉卦嗎？”

“我不管，變卦是吉卦也算吉。從筮，就按筮草說的算。”

魏缭亦不退讓，“筮短龜長,不如從長。按蔔甲說的算。”

茅焦氣急，一把推倒蓍草，踩碎龜甲，道，“枯骨死草，何知吉兇！宋懷子你個老匹夫休想再忽悠我。”

“好哇，那就讓我們拭目以待。”

魏缭絲毫不慌，待供春給他換完漆卮後，他又小口啜飲了一口熱茶，氣定神閑道，“我跟你打個賭，倘若今日無事發生，那挾恩圖報一事便就此作罷。你辭官歸隐也好，繼續做你的太史令也好，我再不幹預。倘若今日便發生禍事，應驗了那澤水困卦，你就必須做那個水地比卦中那個扭轉乾坤的貴人賢才，如何？”

茅焦扭過臉去輕哼一聲，他還真就不信魏缭真有窺測天機的本事，“等等就等等。”

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善水居後堂内，蒙恬亦應邀前來善水居赴大兄孟嘉之約。