不過眨眼功夫，就到了尼山書院開學的日子，願意回來的不願意回來的都到了書院門口。

王述仍然是小厮侍從前呼後擁，箱奁無數的架勢，他一邊捧着家裡帶來的糕點嚼嚼嚼，一邊聽其餘四人的計劃。

他杵了杵旁邊的荀巨伯，嘀嘀咕咕：“欸，你說這群人作死也得有個限度吧……”

家風很嚴的藍田侯世子不敢置信道：“不是，真覺得學校裡面，離開了爹娘沒人能管就胡作非為是嗎？”

荀巨伯默默地看向他，眼睛裡都是質疑：你難道就好到哪裡去了嗎？

王述看懂了他的眼神，哽了一下：“我不是早就改了嗎？！我去年被馬兄使喚得那樣你們不都看見了嗎！還有，就算沒有馬兄，我也不會幹這事兒！”

他聲音一大，祝英台就望了過來，皮笑肉不笑：“喲，咱們王世子有什麼意見嗎？”

她磨牙道：“今年新年的時候您可沒少表達意見啊。”

祝英台兩步跨到王述面前，雙手抱胸似笑非笑：“來，有什麼意見面對面說，免得顯得我祝英台不講道理。”

王述一愣，随即想了起來自己告狀的事情，支支吾吾道：“啊……這個嘛……他就是這麼個事兒……”

祝英台哼笑一聲，卻沒有繼續追究下去——

去年最終也沒能讓王述實現暴揍室友的願望，雖然祝英台被他的告狀坑了一把，但也隻能說是扯平了。

新年剛過，就是真種馬也得歇兩天，相較于這種急不來的事情，還有另一件事情更迫在眉睫。

第一個學期過去之後，四書五經都粗略地了解過了，接下來便是深入的學習。

尤其是以《尚書》為基礎展開的各色深入學習，學子們都還沒有擇定日後的學習流派。

尼山書院自身也并不存在什麼傾向，幹脆在寒假時請來了當代古文大佬孟之義和今文大佬顧幸開兩門課，可選修，也可都看看。

其它争議性雖然沒有這麼大，甚至由于兩位大儒知識的系統性學習而統一，但也大緻分了幾個下屬課程。

一眼看過去，課表上的課簡直讓人眼花缭亂。

而技能性更強的六藝倒是沒有什麼争議可言，值得一提的是六藝中的九數〔1〕，書院中有夫子擅長以周易之術計算天時地利，也被歸為數科。

王述、馬文才兩個出身世家的公子對學派之争沒有特别大的興趣，至少在聽兩位大儒講課辯經之前是沒有的。

祝英回看着躍躍欲試的妹妹，明智地閉嘴，對于她來講，六經注我也好，我注六經也好，有用就行。

但是對于古人來講，學術之争是比階級之争、男女之别、身份尊卑更容不下異端的東西。

在科舉還沒有出現、當官兒基本靠朋友圈的魏晉南北朝，古文今文之争考皇帝。

但在科舉出現之後，主考官和出題人的位置夾雜了大量的私貨——

隻要你想當官兒，就得在明面上認可主流學派。

你說着認可主流學派的話、幹着主流學派的活、乃至于為了子孫後代的前途教導兒孫也是以主流學派的經義教導。

那你不就是主流學派的人？心裡怎麼想的重要嗎？

再過兩代，就算有人還記着自己的學派，誰還能以自己學派的方式解讀經義？

祝英台的傾向暫定，但梁山伯很明顯對孟之義的課程興趣更大，而荀巨伯卻更認同今文學派。

看着說着說着就吵起來的兩個人，和在其中和稀泥的祝英台，祝英回揉了揉額頭，選擇轉移話題：“好了，不說這個，我們這一期武科學什麼？”

王述趕緊說：“是劍術。”

他撇了撇嘴：“說什麼劍乃君子之器——誰幹架的時候真用劍啊？”

擅長用刀的馬文才贊同：“不錯！”

對兵器不挑的祝英回認可：“正是！”

對劍情有獨鐘的祝英台：微笑.jpg

無意中拱火讓梁山伯和荀巨伯越吵越兇的祝英台瞬間跳腳：“劍不輕易出鞘，乃仁器也！出鞘便是護主，不失為義！”

場面一瞬間混亂起來。

祝英台強調劍的好處，馬文才對此嗤之以鼻，并反擊：“劍在單對單不如刀，在戰場上不如矛與長槍，不過是清談家哄擡身價而已！”

梁山伯和荀巨伯更有要搬張桌子就地開始辯經的意思。

作為萬惡之源的王述目瞪口呆，下意識看向了祝英回：“祝，祝英回，怎麼辦啊……”

他看着身姿挺拔的同窗深吸了一口氣，微微提起了唇，露出了一個怎麼看怎麼危險的笑容：“好了！”

銳利的鳳目首先看向祝英台和馬文才：“怎麼，你們二人是要上戰場，于是對彼此的兵器格外在意嗎？！”

她冷笑擡手給了祝英台一下：“劍乃君子之器——你是君子嗎就為此辯經？”

她慢條斯理道：“義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之〔2〕。”

“你都符合嗎？”

“子曰君子讷于言而敏于行，我看你嘴巴能說得很！”

“既然劍是君子之器，那你自認配将此君子器挂在腰間嗎？”