雍朝本就是以孝為先的，所以真就有，雖然新婦舍不得自己郎婿，但為了孝道不與自家夫郎同行而選擇在家侍奉君姑君父的情況在的。

當然，這種情況一開始存在，大多是因為，家中隻有這一個獨子，或者是新婦剛剛成婚數月便懷有身孕的情況。

懷有身孕的新婦留守在家中，這很好理解，重點在于沒懷身孕卻依舊選擇在家中侍奉長輩不與同行的那部分新婦。

有人就問了，既然是獨子，新婦也未懷有身孕，那一旦出事，便是這支家族人脈斷絕的大事，既然如此，那為何不将新婦帶着，說不定途中，新婦有了子嗣，便可減少這樣後世斷絕的危機出現啊？

這樣說起來的話，情況便有些複雜。

家中僅有一獨子，作為兒子的自己，除了真心希望對自己有養育之恩的阿耶阿母活的長命百歲無災無痛之外，還有很大一部分人存有另外一部分私心。

雍朝祖制，若是家中親長離世，上至皇親國戚下至販夫走卒，統統都要依制守孝，這一守就要守起碼三年。

三年啊，朝堂風起雲湧，情勢變幻莫測，别說三年，就是一年，說不定你便在朝堂之中查無此人了，一個人，這一生的官運怕算是到此為止了。

當然有例外，甚至有官員重要到需要讓皇帝不惜向巫神請罪，也要下旨奪情的，但這種情況證明，這位官員已經身處雍朝權力中心了，是真正的位高權重，隻有這種情況才可能免去丁憂守孝而帶去的對自己仕途的不利影響。

剩下的，哪怕是閑散些的皇親國戚都不成，更何況是你這個可能連皇帝的面都沒能見過的外出調任的小門官員。

所以，以防萬一，有些官員就将一旦出事便會影響到自己仕途的人全然放于京畿或者是老家，這裡面除了至親父母還要包括自己的結發妻子。

是的，在雍朝，結發之妻一旦出事，夫婿也要停職回家為其守孝。

這種情形之下，小門小戶出身的官員，便一不做二不休将自己全部重要人都留在最安全的地方，選擇獨身一人上路了。

這種情況是新婚夫婿和新婦共同抉擇下的情形，雙方不管出于什麼目的，雙方都達成了将新婦留在最安全的京畿或是老家的決定。

但還有一種情形，是新婚的新人，不管是夫婿還是新婦，在面對調令時，都想着相攜而去，路上也好有個照應，但問題出在新婦的君姑身上。

新婦的君姑，也就是夫郎的阿母，她并不願意新婦離家随着自己的兒子，新婦的夫郎，一起去到地方上任，是夫郎的阿母想将新婚的新婦扣留在家中，明面上為侍奉長輩，實則就是出手幹預這個剛剛形成的小家。

這樣，仿佛那個從出身便一直在自己身旁，自己看着長大的兒子，還沒有完全脫離自己的掌控。

其實這種心态也很好理解，人總是會恐慌，當自己認為一直以來可以牢牢把控的事情脫離自己掌控的時候。

所以上面的幾種情形，新婦成婚之後，都會留在家中，不與夫郎同時上任，而且分開時日之久，可長達數十年。

剛開始的時候，大家都沒有反應過來這樣的情形都會導緻一個非常嚴重的後果，就是新婚的新婦和夫婿之間長時間的分離，導緻兩人感情并不深厚，而且與之相對的是夫郎在任職的過程中，便會遇到其他，可能與自己知心之意的女娘。

這種情況下，留在老家侍奉長輩的結發妻子的下場，不用明說便可知好不到哪裡去了……

為什麼？

那自然是因為，本來和自己利益一體的夫郎，現在和自己這個結發妻子有了不可避免的利益上的沖突，留在家中的自己這個結發妻子的位置顯得尤為尴尬。

新婦作為一族的主母，在這數十年的經營之中，樹大根深，在夫郎家族的人脈經營頗廣，輕易不可撼動；同時也是這樣子掌控自己家族命脈和後宅諸事的婦人，卻和自己這個一家之主，知情知意談不上，甚至連同心同德都達不到。

而在這種情況下，出外調任卻不帶自己夫人的兒郎，多數情況下，會在調任期間遇到那個和自己相處了近十年同心同德知情知意，卻不是自己結發妻子的那個女娘。

讓與自己心意相通的女娘成為掌管自己後宅的一家主母，不管是從自己的仕途長期安穩發展的角度，還是從自己後半生生活的幸福順遂程度來說，這都是一件是必可行的事情。

但問題在于如何那個已經存在了并在家族經營了數十年的陌生的結發妻子名正言順的下堂。

讓一個毫無錯處，默默在家族侍奉自己父母長達數十年，并根深蒂固的一家主母名正言順的下台，還要在剛剛與自己發妻和離的同時，扶持自己心意相通的女子上位，這樣的難度可想而知。

因為做官，是有官聲這個東西存在的。

若是想要在仕途上更進一步，隻要有一個極為良好的官聲。

這樣的官聲不僅包含了政績如何出彩，在民衆中的為官聲譽，也包括了内宅管理夫妻相處子嗣教育方面的私德。

所以又想要維持住良好的官聲，又想達成目的，讓自己結發數十年的妻子名正言順的下堂，那真的是将自己的結發妻子當成了自己政敵般的存在，手段頻出，毫無下限，造就了諸多後果極為慘烈的案例。

所以，剛剛出嫁的小女娘在諸多前輩頭破血流的案例中總結下來的鐵則，也就是現在形成的不可言說的處世之則，夫郎調任，新婦必當同行。