從前有一個國度，其名不詳。因其民衆酷愛吃【】，我們就叫它“食【】國”吧。

數萬年來，食【】國的民衆并不知道自己吃的一直都是【】；非但不知道，而且他們還引以為傲，給所食之【】起了各種各樣的花名兒，使得食【】變成了他們的一種文化、一種習俗，一種信仰。又或者他們中部分人甚至大部分人都知道吃的是【】，吃【】也不是什麼好事，可不吃就得死；比起死，吃【】算不得什麼大不了的事情。

終于有一天，一個人站了出來。接下來為免混淆，我們稱其為甲。甲振臂高呼，怒斥食【】是一種極其惡劣的習性，如果不改，食【】國将永世不得跳出輪回。甲和他的朋友們費了好大力氣，終于将逼着民衆吃【】的王室廢黜了，可奇怪的是，盡管沒有人再強制，可民衆依舊熱衷于食【】，且吃得愈發津津有味。

甲失敗了。

因為在食【】國，“成功”的标準非常苛刻。成功意味着衆生不但對你要口服，還要心服。口服而心不服，不是真正的成功；何況隻要心不服，總有一天口也會随之不服。

于是乙站了出來。乙吸取了甲的教訓，決定從根子上矯正熱衷食【】的國民性，于是他使用極其強硬的措施，禁止、甚至懲罰民衆任何食【】的行為。可惜，無論他怎麼努力，民衆還是持之以恒、堅持不懈的食【】，不止自己吃，還要逼着别人吃，别人不吃就按着别人的頭嗯喂；甚至，有人甯可冒着被懲罰的風險也要吃，死也要吃。

乙也失敗了。

于是沒有人再逼着民衆杜絕食【】惡習了。民衆免費了——

可能嗎？

當然不可能。因為丙出現了。

丙這個人是誰，不重要。重要的是，這種情況下，一定會出現一個人，繼續完成食【】國的曆史輪回，丙不過是被曆史選中的幸運兒罷了。丙是一位非常聰明的統治者——

你問我為什麼丙非常聰明？我說過了，這種情況下，一定會“自發産生”一位繼續完成輪回使命的人物。這樣的人，當然不可能是個蠢貨。

好吧，扯回來。

總之，丙非常聰明。他聰明就聰明在，早就洞察了食【】國民衆心理本質和底層邏輯，也完美的順應了民衆的“根性”：

民衆喜歡食【】。丙就“法先王”且變本加厲，把食【】這一“族群美德”發展到極緻；

民衆認為除了【】以外的食物都是異端。丙就通過宣傳、洗腦等多種手段，多管齊下，把這種觀念變成全民的思想鋼印；

民衆認為蟹老闆是好的，隻是章魚哥執行壞了。丙就索性直接讓民衆和章魚哥撕起來，撕得響亮，撕得熱烈，撕得頭破血流兩敗俱傷；

民衆覺得隻要能吃上【】，别的都可以往後稍稍，能跪着生絕不站着死。丙就讓民衆連一口【】都吃不上，跪在地上眼睜睜看着自己為了一口【】被迫賣兒鬻女，最後在極緻的饑餓之中悲慘死去，或變成鄰居鍋裡一堆煮熟的爛肉。

……

這個故事最吊詭之處在于，丙成功了。

是的。甲和乙都失敗了，但丙卻居然成功了。

你問，為什麼丙居然能成功？

我說，你若始終堅持認為錯的是痞老闆、蟹老闆，不是章魚哥，又或者錯的隻是章魚哥而不是兩位老闆，再或者章魚哥和老闆都是錯的、隻有民衆是無辜的，那麼你就永遠無法理解，最後的赢家為什麼是丙，而不是看上去“更為進步”的甲、乙。

你問，民衆欲食【】而終于得償所願，這何嘗不是一種Free？

我說，你說得對。求仁得仁死得其所，這何嘗不是一種Free？

幸好，以上隻是故事。

幸好，本故事純屬虛構，沒有巧合。

——《詭話連篇》，聯邦曆2037年9月出版，作者：笑一笑人寄遼

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基輔羅斯不相信眼淚，葉夫根尼也不相信。

雖然自己帶來的兵大半都折在了這座山裡，可沒有亞曆山大他老人家的金口玉言，誰敢言和？

這場被後世稱為“八王子嶺絞肉機”的慘烈戰事，就這樣在葉夫根尼一個人的倔強之中，又拖延了十天。

這十天，無論對于基輔羅斯還是楚聯邦方面，都堪稱地獄級别的殘酷與慘烈。雙方都想赢，且都已經為了赢到了不擇手段的地步，于是很快，兩邊都出動了空中力量——

飛機。确切地說，是戰鬥機。

彼時，用空中武器參戰還并非戰争主流做法；可偏偏八王子嶺是座山地，山地的意思是，地面武器能夠起到的作用，反而不如天上飛的東西。

比如，基輔羅斯所一直倚仗着的鋼鐵洪流——坦//克，其發射炮彈的仰角實在有限，進了山區基本等于瘸了一條腿。要單比機槍、榴彈炮吧，兩邊差距又沒那麼懸殊。是以這些天來，葉夫根尼這邊才一直沒讨到任何便宜；要真說讨到什麼便宜，可能就是哈德洛夫的白*磷*彈戰術了。然而區區個别小戰役的得失，畢竟改變不了整體戰局——

那麼，為何基輔羅斯不一開始就出動戰鬥機群呢？