因那時我兼任着社科助教，所以也算在這大社會中也取得了一些例證。

總想着這些是有助于我的研究的（這是一個我一直更改不掉的毛病），所以我将其記錄下來。

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一、茅廁論

若将大社會比作一座巨大的公共廁所，通俗而言也可比作茅廁，而裡頭的廁紙作比公共資源——我個人認為這個比喻還是頗為恰當的。

這些茅廁裡像是有一個看不見的小偷。

前一晚打掃這間茅廁的人剛放上的新廁紙，我今早踏進去，卻發現全不見了。

這是因為存在一個所謂的“偷廁紙的小偷”嗎？

其實不然。

隻因每個進入茅廁中的人在使用廁紙時，不知節約——當每個人都抱着盡管隻能算是威毫的“多取一點點不會造成多大影響”的想法，那紙卷便隻剩下紙筒了。

淡若要求每個人都有“節約廁紙”的意志，那反倒是我的“不道德”了。

在我正式開始研究“靈”之前，就确切地認識到，能接受道德感染的，是那些本質上（就像是追尋河流源頭一般）追溯其“靈”便是淨白的人。而其它，啊，其他那些，若讓他們聽見我這對于他們而言“大逆不道”的言論，他們已經憤憤站起、跳着腳指着我的鼻尖咒罵了。

二、籠論

我以還曾堅持過心理咨詢師（不是醫生）的經驗，以及從自身實驗……時間後的結果，（勉強賭上個人的信譽），可以證實——當心靈受到家庭創傷後，人們的“靈”智往往會走向兩種極端：無差别（極端）創傷他人和無差别（極端）為他人着想（因此“極端”為程度，具體程度以不同個體的不同創傷程度而定）。

像我認識的那些臨時同事們，無一不是受到家庭傷害而當了心理咨詢師的可憐家夥（他們自身的經曆已經完全可以算作“經驗資深”了）。

但其實，我并不具備同情他們的資格。

我們這類家夥，往往是最不希望得到别人的同情的。

若想加強和咨詢者（也就是我的臨時合作夥伴、顧客）加強心理鍊接的話，通俗而言，就是讓他感受到我對他的共情，我會講講我自身的經曆。

說實話，我覺得這不算一個很好的例子。

但好歹也是可以寫入那種專家寫的“以掩去病人姓名後的案例作為分析人類心理的研究類學術用書”的程度。

所以勉強當成一個故事，放在這裡，便不算那麼乏味了：

我小時候，大概10歲以前，曾一度以為婚姻是美好的，是對他人的祝福。（所以我那時才一度好奇自己三十多歲的小姨為何不結婚。）

可後來，當我發現人類的本質，即“靈”，是何其渾濁（大多數），我便極端地否定了過去自己的想法，但也并不苛責。

不可否認的是，概率而言，世界上的确存在着幸福的家庭，但少數是不具代表性的。