A：“我呢，以前對漢服很感興趣的，也是被這種好看的服飾吸引，更何況這服飾打着傳統文化的幌子。我對于這種文化的東西，一向是很小心的，心裡也充滿了向往。但是越來越多的事情，讓我開始懷疑，漢服真的代表傳統服飾嗎？穿漢服的人，真的是為了複興傳統文化嗎？”

魏清儒：“複興傳統文化是中央在做的事，漢服僅僅作為一種漢飾和文化符号，有喜歡的人就有市場就有産業鍊，漢服才會興于一時。可實際上，漢服也是現代的修複産物，穿漢服不是複古，穿件衣服也不可能複興文化，所造成的隻有潮流。”

A：“我這個人對别人穿什麼沒什麼興趣，好看的我會多看幾眼，以前也真被這個傳統服飾的稱号給唬住了。後來他們漢服圈鬧出來的事情讓我反感，我不想一棍子打死所有的人，但是有些事情不是不想就不會這麼去想的。一些人對自己穿漢服洋洋自得，認為自己就是在複興傳統文化。”

A：“你認為這些人的心态是怎樣的呢？”

魏清儒：“是非常不正确的，用一些反對方的話來說，就是“穿件衣服還穿出優越感來了。”俗話說，“人靠衣裝馬靠鞍”，可是得是“人穿衣”，衣服穿在人身上顯氣質，而不是“衣穿人”，衣服擡舉人，衣服比人高級，把衣服當成榮耀。”

A：“其實我覺得，他們與其說是優越感，不如說是骨子裡的不自信。如果真是一個自信的人，那麼有必要靠一件衣服來維系自己的這點優越嗎？而不自信的人僞裝自己，透過外界來看，就是優越。”

魏清儒：“的确如此，正因不自信才需要到處尋找優越感，但漢服本身并不是應該被用以炫耀的産物，這是對漢服的不尊重，也是對穿漢服的人的不尊重，更是對真正苦心經營，還原漢服文化的人的不尊重。”

A：“或許并不一定隻是漢服。很多小衆圈子的人，都是抱有類似的想法。包括但不限于洛麗塔和jk。”

魏清儒：“那洛麗塔是複興英國古典文化，jk是複興日式校園文化嗎？”

A：“當然不是，但是他們都有一種自視甚高的優越感。其他衣服，你見過有那麼在意山寨與正版的嗎？”

魏清儒：“的确，三坑的山正争議極大，正反雙方各執一詞無法妥協。貴一點的衣服都有山正啊。”

A：“是這樣的，我這個人如果能買正版就買正版，正版買不到我覺得買個山寨的也不是不可以。買什麼這是我的自由，你買正版的可以說你有錢，我買山寨的你也可以看不上，但是我就是個買家，我當然是從我的角度來看，一個衣服而已，我為什麼要在乎正版還是盜版？除非國家明确說了，買山寨犯法，這樣我絕對不會去買。”

魏清儒：“沒錯，但是十級漢服娘和十級lo娘已經不是道德綁架了，她們會直接上手解決。聽說過有些十級會去脫穿山的人的衣服。”

A：“那些人穿了山寨的衣服有沒有錯我不知道，但是這些人在我看來無疑是踐踏了人權的。一個是不清楚到底有沒有錯，一個明顯的錯誤，孰輕孰重一目了然。這些人很多可能壓根就不知道自己到底是在做些什麼。我常常說，人要知道自己是在做什麼。你要是清楚自己的行為代表什麼，那沒有問題，但是很多人是不知道的，他們甚至還自以為自己是代表着正義。”

魏清儒：“衆所周知，歧視是和階級一同出現在人類曆史上的，它層出不窮但頑固不可根除，讓被壓迫被歧視的人們苦不堪言。那麼，歧視就應該被歧視嗎？”

A：“看到這個問題的第一眼，我的感覺是，當然應該，為什麼不呢？這些人歧視别人，反過來被别人歧視，這好像是天經地義的。就像以前看的武俠小說一樣，殺人人殺，這就是江湖。但是，仔細想想，别人歧視你，你覺得苦不堪言，現在你卻要這樣去對待别人。”

A：“這樣，你跟那個歧視别人的人，又有什麼差别呢？”

魏清儒：“的确如此，一方面，歧視與反歧視，歧視歧視與中間派都有其存在的原因和合理性，歧視本身為人所不恥，這是極為正常的現象。另一方面，極端的歧視與歧視歧視則對人的思想和生活帶來等同的負面影響，這又是為人所抨擊的。”

A：“這讓我想到一個問題了，壞人就應該被殺死嗎？有人說當然可以，壞人的存在危害到了好人的生存，所以是可以被殺死的。有人說這不行，壞人也是一條生命，好人是人，壞人就不是人了。你知道我是怎麼看的嗎？我是覺得，我這個人雖然不是好人，但是也不會是一個壞人。我隻是一個普通人，可能不那麼好，但是也不壞。”

A：“壞人的存在威脅到了我，所以我希望壞人都死去。但是，如果是個人對壞人的審判，我認為，這樣是不行的，個人都是主觀的，他們會用自己的主觀看法去評判一個人的好壞。”

A：“歧視别人的人也是，我們隻是普通人，所以我們沒有那麼偉大，被人歧視，我們反過來歧視歧視我們的人，這有什麼不可以呢？”

魏清儒：“這一點我持保留意見，我們的論題是“歧視是否應該被歧視。”重點落在“應該”上，“應該”為道德性正義，就這一觀點，我持否定意見。”