B：“一些已經換了國籍的人，說自己還是愛着中國的。”

A：“請問，他們愛的是哪門子的中國？”

B：“可能是愛着那個能夠給他們帶來好處的中國吧。”

A：“你會承認這些人是愛國的嗎？”

B：“他們當然是愛國的，在他們換了國籍之後，在他們加入其他國家的時候，他們就已經愛着那個國家了，他們宣誓，從此要效忠的是另一個國家，而不是中國。”

A：“記得很多國家都是承認雙國籍的，但是我們國家并不承認，這是什麼原因？”

B：“可能是因為文化的不同，我們自古以來就是認為國家是很神聖的存在，就像是信仰一樣，如果我們信了耶稣就不能夠再去信佛祖，信仰總是排他的。但是其他國家，很多國家都是社會契約論那一套，認為國家就是一些人組成的，他們這些人為了生存下去就要簽訂契約，而組成的國家就對這些人負責，所以他們更加關心自己的利益。”

A：“大家都是更加關心自己的利益，我是能夠理解的，一些發達國家，他們的普通民衆，能夠得到的資源，是比我們這裡的普通人得到的資源更加多的，相對來說要更好一些，所以我們完全沒有資格去指責這些人。但是，我很看不起那些明明已經是其他國家的國籍的人，卻要說自己很愛中國，我覺得這就是做了婊 子還要立牌坊。”

B：“其實這些人也挺可憐的，說不定是在那個國家混的不好，所以才需要跟我們國家表忠心，說他們其實還是愛着中國的，但是，中國需要搭理這些人嗎？”

A：“我呸！就是吃着碗裡的看着鍋裡的，哪裡哪裡都想要好處。想得倒美！有些人就會說一些人雖然是外國國籍，但是卻為中國做出了巨大的貢獻，并且中國對他們也很好，我就覺得這些人很不要臉，人家那是憑着自己真本事赢來的待遇，與你有關系嗎？人家那是國際友人，你啥貢獻沒有還想要好處？”

B：“你不希望這些人有中國公民的待遇？”

A：“當然不希望啊！”

B：“我也是。”

A：“說起來，我偶然看到舍友在看一個電視劇，因為關系并不是太好的緣故，并沒有問，後來偶然刷到，知道原來是叫《覺醒年代》，這部劇制作精良，服化道良心，演員演技也不錯，對角色的塑造都說的過去，同時也給了我一些思考。”

B：“洗耳恭聽。”

A：“裡面有個辜鴻銘，一出場并不讨喜，是個保皇黨，然而他一片拳拳愛國之心，他願意終身緻力于弘揚和傳播中國傳統文化，雖九死而未悔。”

B：“嗯，一個對我們來說算不上是讨喜的人，最後卻讓我們唏噓和感慨，你是要講怎麼塑造一個人嗎？”

A：“那樣太淺，盡管我現在也做不好塑造一個人。我是想要談愛國，什麼是愛國。我想要談理想，談抱負。想要談文化傳承，我們對文化的自覺。”

A：“他在裡面有一段話說得好，你以為你剪掉了辮子，滿嘴英語，全盤西化成一個洋人，那些洋人就會看得起你。不，他們隻會對你們更加蔑視，你這個國家連自己的文化都沒有，就像是邯鄲學步，一個人覺得邯鄲的人走路很好看，就去學人家怎麼走路，結果不僅沒有學會，反而還把自己怎麼走路的都給忘了。”

B：“有些更加深沉的東西，我們不能夠忘記，這是我們為人處世的根本，是我們的根，我們可以剪掉我們腦袋上的這根辮子，但是我們不能夠剪掉我們心裡的，對我們國家的眷念。”

A：“其實我覺得很可惜的一件事情就是我們這裡對于傳統文化的保護力度不夠，很久之前，我一直對于台灣人沒有什麼好感，甚至于是很厭惡他們的存在。直到現在，我仍然對他們的觀感很複雜，盡管我那麼喜歡被他們創新了的布袋戲，但是卻仍舊厭惡他們。然而不得不說，他們對于傳統文化的保護是很到位的。

在這裡，你問一個人，你知道布袋戲嗎，他們十有八九是不知道的，但是在台灣，你随便在街上找個人，大人，小孩，男人，女人，就沒有不知道的。不是喜不喜歡看的問題，有人喜歡看，有人接受不了這種藝術形式，但是他們至少知道這一藝術形式的存在。

然而在我們這裡，很多人是不知道的。所以我就想着或許應該講關于布袋戲的東西，其實創新還有文創這些事情，官方做的已經夠多了，衣食住行都是有涉及到的。當時我回課時講的效果也很不好，但是我還是想說，我很希望能夠發揚這一國粹。”

A：“我的幾個朋友還是福建閩南人，然而他們卻是通過我了解這一藝術形式的。

是，我們一直說我們是泱泱大國，然而有太多的傳統文化被我們抛卻了。有些時候台灣同胞說文化正統在他們台灣，盡管心裡很不舒服，但是，我好像也沒有什麼話可以反駁。我們這裡沒有布袋戲嗎？有，但是太老了，年輕人不愛看，傳統文化要傳承，學這些東西又要個幾年，這是問題，不是工業上的流水線，不是誰都可以代替。”

B：“這種文化上的傳承，并不是一步到位的。近幾年國家做的一些詩詞類的節目，對傳統文化的宣傳，也受到了許多觀衆的好評，說明我們的大衆還是在意這些的。”

A：“我們都是在意着這樣的事情的，還是很值得欣慰的，要是有天真的完全沒有人去在意，我才要哀嚎，這忽然讓我想起了一件事情。有人說韓國人喜歡搶中國文化，韓國人都是小偷，盡管我也很不喜歡這些韓國人，但是你要非說人家偷人家搶，這也不太準确，你自己都不要了，别人拿了你還要怪人家拿你東西。”

A：“自己棄之如履，卻又要别人拾金不昧，豈不可笑。”

B：“話不能這麼說，這些人還知道生氣憤怒，但是還有很多人對這事情無動于衷，你不覺得這很可笑嗎？按照他們的說法，别人用了就用了，用了你是不可以說的。”

A：“無恥！”

A：“一百多年前，精英階層的那些人在糾結要不要全盤西化，為什麼，我們實在是太弱了，積貧積弱，他們想着我們全盤西化，我們才能夠有出路，但是那個時候，辜鴻銘可是狂儒，他是嘲笑抨擊過慈禧的，他出生是在外國的，他學成也是在外國，這樣一個人，在看到共和之後的種種弊端，在看到西方的一些亂象後，卻又決定保皇。”

B：“你是想要贊揚他保皇這一行為？”

A：“當然不是，誰站起來了還想跪下。我是想說，他說的沒錯，我們滿口英語，我們像個外國人，你以為外國人就會覺得我們好？不可能。現在呢，一些人已經丢了根了。”

B：“一個人沒有知識，沒有文化，他可以學，這個容易，但是要是他忘了自己是誰，這就很難辦了。”

A：“我們生在這個和平的年代，這個和平的國家，确實應該愛國，不然我們就是沒有良心，但是，一百多年前的國家，看不到出路，應該去愛嗎？他們那麼多人，眼看着沒有出路沒有希望，但是他們不肯放棄，第一集□□說沒救了，這樣的國無藥可救，愛國要怎麼愛呢？”

B：“大家都在用自己的方式愛國，那個時候，誰也不知道國家的出路到底在哪裡，□□、李大钊這些人要改良文學，說白話，說大家都聽得懂的話，有人要全盤西化，讓寫字母，還有些人，像辜鴻銘，劉師培，堅決不肯讓步。”

A：“以前覺得這些人保守固執，但是他們又何嘗不是愛國？他們難道就沒有想過我是不是應該讓步嗎？他們肯定想過，但是他們在深深反思了西方制度的弊端之後，甯肯選擇繼續守舊，傳播和弘揚傳統文化。”

A：“向他們緻敬。”