即便是那孩子真的有無上機緣，仙途一片坦蕩，未來立下基業後，要來福澤自己的血親，那也是千年乃至萬年後的事情了。

到底是，與生下他或她的那對親生父母無甚幹系了。

凡間民衆，之所以還期盼能生下個有靈根的孩子，則是因為，接這個孩子去修行的門派或者世家，講究因果，不會随意奪了人家的血脈。

這些仙門若要從凡間收弟子，都會給予孩子的血親一大筆世俗銀錢的補償，足夠普通人家富貴過一生了。

但顧家如此行事特異，分外看重尹氏，卻不是為了區區銀錢。

顧家的族老們是有些不為外人所知的野心的。

原來，這安居南陸一隅的小小顧家，千年前竟也是個地位低微的修真小家族。

那時，顧家的掌門人是個元嬰修士，這修士其實本也不姓顧，而是姓張。

這張姓修士早年修為不高，在外打拼時，曾遠去中域從過軍，且就在中域顧氏麾下服役。

後來，他立了些軍功，也有了些積蓄，但修為到了瓶頸，自覺突破無望，便思念起南陸汐河的家鄉，有落葉歸根之意。

張姓修士便辭了軍職，回到汐河，娶妻生子，打算隐姓埋名、安度晚年。

出乎他預料的是，雖他妻子隻是個凡人，但他的孩子，竟是個有靈根的。

他很想自己輔佐親子成長，護持他的道途，奈何他突破無望又壽元将近，便将主意打到了中域顧氏身上。

他決定改張姓為顧姓，成為中域顧氏的“外支”。

所謂“外支”，乃是修真界一些頂尖氏族擴張、鞏固自身勢力的一種手段。

一些無根基無底蘊的散修或者小氏族，可以通過改姓，依附于這些頂尖氏族，從而受其蔭蔽。

但無論小氏族們依附順從的意願有多強烈，這些中途加入頂尖氏族的人，在血脈上和本家到底不是同源，因此，隻能被稱為“外支”。

可縱使是“外支”，也足以靠着頂尖氏族的名頭，獲取不少好處了。

而像中域顧氏這樣煊赫的氏族，即便是發展“外支”，都有着不低的要求。

不可能什麼三教九流都能成為中域顧氏名義上的一員。

隻有一點，不僅是中域顧氏，整個中域七族，都十分優待那些曾經服役于邊關的已退伍将士。

中域顧氏身為七族之首，更是做了表率，善待從軍者的好名聲遠播五域。

因此，張姓修士求了從軍時認識的幾個中域顧氏支脈的人幫着打點，又憑着曾經在顧氏麾下從軍的經曆，沒費什麼大功夫，就順利改姓，成了中域顧氏的外支。

自此，這世間少了一個“張家”，多了一個“顧家”。

一開始，扯着中域顧氏的大旗，南陸汐河這個顧家過得也是十分滋潤。

但漸漸的，顧家的後代中竟鮮少有能修行的後生了。

這與靈根出現的幾率有關，孩子父母的修為越高、靈根資質越佳，其子嗣有靈根且靈根品質好的概率就越大。

因此，頂尖氏族之間，往往會相互通婚，就是為了保障其子嗣後代修行資質的穩定。

但一毫無底蘊的汐河顧家，自然找不到什麼血脈優良的修真家族來通婚。

如此一來，其後代的修行資質便越來越差，到如今，整個汐河顧家竟尋不出任何一個有靈根的人來了。

汐河顧家漸漸沒落下去，雖仍保留着一個中域顧氏外支的名頭，但其實已經與那等煊赫仙門沒有什麼實質關系了。

可已經嘗到了做仙門家族好處的顧家族老們卻不肯就此放棄，他們仍做着白日夢，希冀家族裡有後代出現靈根，然後，再度和中域顧氏牽上線。

甚至，妄想着成為中域顧氏的“近支”。

所謂“近支”，是指原先的外支中，有資質極佳的人，和中域顧氏本家的某支結成了姻親關系，自此，變“外”為“近”。

族老們視尹氏為珍寶，打的就是這個主意，他們覺得尹氏生下三個有靈根的孩子，并非是因為運氣。

而是一廂情願認為，汐河顧家本身的血脈返了祖，家門興旺在即。

他們一心盼着尹氏再度生下有靈根的孩子，最好是個絕世天靈根，那樣便可有望與中域顧氏的旁支聯姻，讓他們重回修真家族的行列。

在家中族老們的殷切囑咐下，尹氏便懷上了第四胎。

一開始，她過着曾經想也不敢想的富貴生活，心中其實得意又舒坦，覺得再生出一個有仙緣的孩子亦非常好，是件體面的事情。

但就在她懷胎六月時，汐河附近一個修仙氏族竟寄來一封信和一個包裹——

那信是一封告知書，那包裹裡是一盒骨灰——她第一個孩子的骨灰。

尹氏的第一個孩子，八歲時被測出靈根就離家去修行，此後便再無音信，人們隻曉得自此那孩子就踏入仙途，脫離了人世苦厄，至于這仙途之上，又該有何等悲歡，卻難以知曉了。

算算日子，尹氏接到信的那一年，那孩子也不過十五，尋常人家的女兒，正是待嫁閨中、青春正好的年紀，可那孩子，卻死了。

而這丢掉性命的緣由，在書信上也隻寥寥數字：修行之法錯亂、誤入歧途、經脈逆行而亡。

信的末尾是：因其生前屢屢念及親人，思母甚過，故寄回骨灰，安魂歸鄉。

那天，尹氏抱着書信與骨灰盒哭了一夜，第二天清晨時，她望着窗外透出的天光，忽而明悟了：

送自己的孩子去修行，無異于失去她們。

而她肚中正在孕育的這個孩子，也不是為了自己而生的，而是為了顧家的族老們，為了那些虛無缥缈、遙不可及的所謂榮光。

這個為了汐河顧家的榮光與妄想而誕生的孩子，就是顧崇禧的親姐——顧晏靈。