告别了莊夫人，黛玉跟着顧璘、張居正再次踏上入京的行程。

寒冬臘月，殘雪漸消，路上行人極少。顧璘倒坐在馬車中閉目養神，黛玉與張居正對面而坐。

馬車在一處待拆的院落前，停了下來，顧璘下車走了走，吩咐輪換車夫後，又重新出發。

黛玉透過窗外，見一群人在拆房壞徹。按理說到了臘月，不應動土了，也不知為何要趕着掀屋卸瓦。

神閑氣靜的顧璘睜開眼來，問張居正：“小友可知道外面在幹什麼？”

張居正握着書卷的手微抖了一下，不着痕迹地，從女孩的蝴蝶壓鬓上移開視線，道：“在拆書院。邸報上有載，禦史彈劾南京吏部尚書湛若水，‘倡其邪說，廣收無賴，私創書院’。聖上下令予以禁毀。”

顧璘斂眸看了他一眼，又問：“小友服膺于姚江學派，也算半個心學門人。不知對王、湛二人的學說有何解悟？認為私塾書院當禁否？”

這是一個不易回答的問題，衆所周知，顧璘是心學大家王陽明的好友。

張居正抿緊了唇角，沉吟片刻，目光漸漸變得清明笃定。

“學生認為惟是信心任真，求本元一念，則誠自信而不疑者。的确受了陽明先生，發明本心之影響。但不曾為陽明之說拘囿。

當下大明吏治多失，民生凋敝，人情澆薄，都與士林中骛于虛聲，空談心性的時風表裡相依。

《禮記》曰：凡學，官先事，士先志。學生認為，善學不究乎性命，不可以言學；道不兼乎經濟，不可以利用。一切學問當崇本尚質，務實緻用。

而今書院林立，而提學、山長卻乏卓行實學，不過多為沽名釣譽之輩，貪贓枉法之徒，隻會拉幫結派，徇私枉法。以馳骛奔趨為良圖，以剽竊漁獵為捷徑。

這些人既無道德，也無政績，為官為吏也不過屍位素餐罷了。

滋生這些官迷祿蠹之所，理當禁絕，幸得聖主英裁，诏毀書院。”

沒曾想在張居正嘴裡，也能聽到“祿蠹”二字。黛玉側過臉來，不由蹙眉。

張居正入仕後，敦本務實，崇尚“究于平治天下”，特惡講學之風，斥之為“群聚徒黨，空談廢業”。

以至萬曆八年诏毀書院，引發了士林不滿，為世人所诟病。

全面禁絕書院的激進做法，不啻于堵塞言路，成了張居正後期衆叛親離的原因之一。源自士林的反對之聲，也是江陵新政，無法延續下去的一股強大阻力。

聽了小友的回答，顧璘端坐不動，沉默許久，瞥見黛玉凝眉憂思，欲言又止，偏頭笑問：“林姐兒對此有何見地？”

若要以一個稚齡少女的口吻，來回答這個問題。需要讓顧璘這樣的才子大家不以為淺，又不會教人詫異蒙童之言過于深透。

斟酌了半晌，黛玉才道：“我記得乙酉年間，陽明先生曾以《答顧東橋書》，向表舅闡明了心學的核心。

即學問的根本在于‘心’在于‘知行合一’，心外無物，心外無理，無需外求。

其中有一句‘未有知而不行者，知而不行，隻是未知’，給我留下了深刻的印象。

就好比我一個孤女，若想自立于世。需要一個康健的體魄，聰慧的頭腦，足以養身命的錢産，以及值得生死相托的親友。

依照知行合一的做法，我應當修習養生延壽之法，恪勤中饋籌劃經濟。拜名師讀好書，廣結良友。若能像易安居士那樣，以才學文章受世人尊重，便可做閨塾師自食其力。

天下學子若以此‘知行合一’之法，精進學問，砥砺品格，善莫大焉。奈何書院生徒衆多，講學之風盛行，必有人将書院嬗變為訾議國政，黨同伐異之所，不可不遏制這一股歪風邪氣。

但是阻塞言路之害，甚于焚書。

子曰：毋意，毋必，毋固，毋我。司馬光亦言：事無全利，亦無全害。因此無論立身行事、治學求知，都要實事求是，而不能偏私執見，一概而論。

依小女拙見，肅正講學之風，當如大禹治水，宜疏不宜堵。

四海黎庶，千端萬緒，眼下大明治亂之交，第一要務當協和思想，使朝野共識。大家心往一處用，力往一處使，才能挽狂瀾于既倒，扶大廈之将傾。”

一番話聽下來，顧璘聽得頻頻點頭，贊道：“林姐兒的話既切中肯綮，又言約旨遠，平易中見精深。”

張居正怔怔擡眸，看向對面的小姑娘，她眸光中的靈慧與深密流溢出來，像寶鏡一樣，照鑒了他的狹隘與偏執。

不由得白面浮紅，思緒紛紛，暗暗攥緊了袖袍。

顧璘撫了撫黛玉的發鬓，面上帶出幾分愛憐與自豪，又伸手在車壁上敲了敲，微笑道：“甘泉兄，驅車一路得遇知音，心裡滋味如何呀？”

黛玉與張居正對視一眼，俱是訝然。