留在客棧房間内的柳浩揚一心二用，一邊練習掄指，一邊翻看鋪展在床榻上的《無情道修煉手冊》。

“作為一個合格的無情道劍修，需要兼具實力與聲望……”

他用靈力憑空将書翻過一頁，又看見另一位前輩說：“作為一個合格的無情道修士，應當不慕名利，不求實力，一切順應自然而為。”

“嗯？”柳浩揚疑惑地将書頁翻回去，又看了一眼前一名前輩所說的，再翻回來，看這一位前輩所說的，“這兩位前輩怎麼說的不一樣……”

他看向又翻過來的另一頁，這第三位前輩說的也與前兩者不一樣：“作為一個合格的無情道，可追名利，可求實力，但，追名利不可執着成魔，求實力不可毀傷衆生。”

第四位前輩說的又不一樣了：“作為一個合格的無情道，不應當存有私欲，不該為私欲而求名利；若求實力，更應當以救護天下蒼生、修身長己為念。”

手冊前這位剛開始修煉無情道的柳姓劍修臉上顯現出五分的茫然、三分的不解、兩分的疑惑。

修無情道，到底該遵從哪位前輩的經驗？

他又翻一頁，見第四位前輩說，修煉無情道隻需要抛卻七情六欲即可，要摒棄自身情感。

“無情便是抛卻感情？非也非也。”柳浩揚左右搖搖頭，低聲念叨，“我所理解的無情道，是修士做出任何決定時都不為情感所累，能夠堅持本心，并非是抛卻情感。”

琵琶上掄指不停，床榻上的隔音法器還在發揮它的效用，不讓柳浩揚的琴聲擾惱到客棧内的其他修士。

柳浩揚又翻過一頁，見這第五位前輩的落款是“清塵仙子”。他知道這個人物，清塵仙子是上清宗的開宗祖師，但據說修的是衆生道，也不知這無情道修煉手冊上為什麼會收錄有衆生道修士的語錄。

這位清塵前輩對于無情道的解釋有很多，連續記了四頁。雖然對方是衆生道修士，但一般能夠大談特談道法的人都是大師，柳浩揚沒有怠慢，凝神專注，從第一頁開始看起：

【無情道本意為“大道無情”。“大道無情”即：世間萬物都按照早已定好的既定規則而運行，不會因為幹旱就下雨，也不會因為洪水就不下雨。

引申為人的道法，便是一個修士按照早已定好的既定道心行走，不會因為任何外物而動搖。

——這看着或許有些正的發邪，為了既定的“道”，可以不顧惜己身或旁人，視萬物為同一等存在，無有偏私，是為“無情”。

若山間無路，人有時需要在草地上走路，你不能因為怨恨人踩壞了草苗而去砍斷人的雙腿；或有豺狼因饑餓而獵兔，你不能因為憐惜弱兔，便殺死豺狼。】

柳浩揚覺得這位清塵仙子比之前的那四位前輩說的靠譜多了，雖然屋中無人，那清塵仙子也看不見他，但柳浩揚還是非常認同地點了點頭，随後翻到下兩頁：

【邪修修煉有悖于天道，不在“既定規則”之内，殘害生靈不是邪修的生存需求，若無情道修士見邪修為修煉而殘害生靈，完全可以将邪修誅滅，此舉為“衛道”，并非“偏私”。

還有，如果有人想要害你，你直接把對方弄死就行了，就好比，若是兔子打的過豺狼，也完全可以将想要吃掉自己的豺狼解決掉。

弱肉強食，有仇報仇——這都是規則既定，并非因護惜己身而“偏私”。

那麼這個時候肯定有人就要問了，仙子仙子，那我修無情道的話，可不可以找道侶呀？——當然可以，你可以有道侶，也可以愛道侶，同桌吃飯時，還能因為偏愛道侶而專門給道侶夾菜。

無情道的“無情”是讓你效仿天道規則的無情，不是讓你斷情絕欲變成一具空殼。

不過無情道修士若是找道侶，一定要擦亮眼睛找一位心性不錯的正道修士作為自己的道侶，不能找壞事做盡的邪修，不然你就真的要“殺妻證道”或“殺夫證道”了！

若是邪修道侶違背天道規則，無情道修士應當連道侶也一視同仁地除掉，而無情道需要殺伴侶證道的傳言就是這麼來的。】

“嗯嗯，您說的對！”柳浩揚又十分認同地點點頭，這位前輩的叙事風格像是在與人面對面地交流，令人感到十分親切。

他再翻過一頁：

【修道絕不可斷情絕欲。因有“情”，才能視萬物皆平等；因有“欲”，才會有心去衛道存真。若無情無欲，便無求無執，更沒有“修道”這一執念了，那修士還修什麼道啊？回凡間種地去罷！

——無情無欲的人，種地都不中用，因為沒有讓禾苗長好的欲望，插秧也隻會敷衍了事。

總而言之，無情道要求修士在類似于“性命攸關”的大事上不因“情”和“欲”而偏私，須保持理性、遵循大道本心，并護道存真、長揚浩氣。

剩下的，就需要修士自己在修道中探索了。每個修士的情況不同，都應當走出自己的無情道來。】

柳浩揚見後面的一頁不再是清塵仙子所說的道法，便心滿意足地将手冊合起來，放回自己的乾坤袋中，一邊彈着琵琶，一邊沉心體會方才所了解到的“無情道”。

說起修士“不可斷情絕欲”，柳浩揚突然想到了姚绯。姚绯因為修煉不落塵的緣故，情感欲望都減淡，有時連修煉也不想修煉，更别說去衛道了。

姚绯就是“幾乎斷情絕欲”狀态中最好的例子。

想誰誰到。姚绯回客棧沒走正門，直接從打開的窗子飄進屋裡，一進屋便見柳浩揚坐在床上，正毫無間斷地練習着掄指。