司瀾分神的時候，注意力完全在另一個世界。

還是破敗的小院，斑駁的神像，但此時，神像前的香爐裡，有三柱清香正在徐徐燃燒，缭繞的香火煙氣跨越了空間，借助于神像與榕樹，化為香火願力，投注于司瀾神體之中。

于是他的身體愈發凝實，連帶着被過往壓制到近乎稀薄的力量，也随之出現幾分恢複的迹象。

點燃香火，朝着神像拜了三拜的劉浩宇沒有說話，隻是将福緣堂送來的樣品，擺在了神像前的供台上。

那是對比格外鮮明的兩樣東西，一軟一硬，一黑一白，分列供台左右。

黑色的紙鞭被理順成繩索狀盤在一起，盡頭處手握的地方，是一顆螭龍龍首，口銜圓環，龍目怒睜，看上去自有一股凜冽之威。

自龍首而後，則為龍脊，細細看去，不難發現龍脊乃為一顆顆骨節串聯而成：

骨節呈鈴狀，似鐘而形小，腔内含舌，搖之，有生人難以聽聞之音，鈴上有接環，下有響舌，彼此首尾相連，結而為索。至骨節最終端，則為龍尾，龍尾呈錐鈎之狀，帶着反向的倒刺。

這便是傳說中，黑無常的勾魂索，雖名為索，實則本質更似是鞭，又或更接近于“鎖”，用時可掄可舞，可收可放，可纏可卷，能長能短，遠能橫掃一片，近可短打緊防……

至于龍尾上的倒刺，則多為捉拿厲鬼之用，将其穿在厲鬼的琵琶骨上，饒是鬼王，卻也難以掙脫這等專門作用于神魂之上的神器——當然，如今這般做出來的法器，也不過是徒有其型，做不到放在七爺八爺手裡神器那般厲害，但放在會用的人手裡，也不失為一種上好的冷兵器，因其制作材質與制作法門特殊，拿來防身禦鬼，便也多有奇效。

隻是放在近現代，會用這等冷兵器的人愈發少了，甚至因為其獨特的作用，便是放在吃陰陽飯的先生們手裡，也逐漸成了一件不多見的法器。

相較于勾魂索的少見，另一個擺在供台右側的東西，相對而言便常見的多，那是一根半人高的哀杖，或者，用後人的話來說，叫做哭喪棒。

哭喪棒的來曆則比較久遠，是傳統喪葬儀式上必備的喪葬用具，常出現于守靈、燒紙、獻禮、出殡等喪葬儀式中，而在《禮記·問喪》篇幅中有載：“問曰：杖者以為何也？曰：孝子喪親，哭泣無數，服勤三年，身病體赢，以杖扶病也。”