十月亦是正月，初冬的季節，各種祭祀禮儀繁瑣加之秦王的生辰，整個鹹陽都陷入了一種熱鬧的繁忙裡。

王上齋戒沐浴三日，于城郊搭設祭台，設馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜以及玉帛等為祭禮，青銅器皿為祭器，祭祀天地鬼神。

奠玉帛後，由秦王親自殺牲取血，以血祭上天。

趙政手起刀落，赤紅的鮮血汩汩地流入青銅罍中，那手段果決狠厲，心中卻覺得祭祀禮儀繁瑣冗長，在心中默念着《墨子·尚同》中的一段不免覺得好笑：古者聖王明、天鬼之所欲，而避天、鬼之所憎，以求興天下之利，除天下之害，是以率天下之萬民，齊戒沐浴，潔為酒醴粢盛，以祭祀天、鬼。其事鬼神也，酒醴粢盛，不敢不蠲潔，犧牲不敢不腯肥，珪璧币帛不敢不中度量，春秋祭祀，不敢失時幾，聽獄不敢不中，分财不敢不均，居處不敢怠慢……

隻是趙政所念被嬴政聽了去，從晨起沐浴，一路颠簸至城郊，那儀仗浩浩蕩蕩，從天明破曉折騰到月明星稀，自然免不了疲倦：“子不語怪力亂神，人生在世卻還是需要敬畏未知。

你的心如此不誠，又如何祈求今年的風調雨順？”

所謂祭祀，趙政權當做鞏固統治的手段，他隻需要在意這人生百年，若祭祀有用，又為何天災不斷，黃河泛濫，治水還不是靠人為？蜀郡如今之所以物産豐盈又何嘗不是人力所緻？若無李冰之湔堋（今都江堰），未必有如今的沃野千裡。

趙政不以為意：“大天而思之、孰與物畜而制之。從天而頌之,孰與制天命而用之？”

（這句話取自《荀子》，意為：與其尊崇上天而思慕它,哪裡比得上把天當作動物一樣蓄養起來而控制着它?與其順從上天而贊美它,哪裡比得上控制自然的變化規律而利用它。）

趙政同奉常及其餘官員依次獻上祭品，拜而又拜：“皇帝陛下，你與寡人一同出現的時辰越來越長了，你沒發現麼？”

是嗎？或許是趙政的那句“合作”，也或許他們真正的接納了彼此的存在。嬴政咀嚼着趙政的言語：“大天而思之、孰與物畜而制之……”

夠狂妄自大的了，嬴政不禁輕笑，忍不住調戲了句：“不愧是我的小阿政。”

趙政一時語噎，不知所言，幹脆開始按着流程朗誦祭文。

一系列繁冗的獻祭下來，後将祭品賜予公卿士大夫，後優伶獻舞，他這個王上才得以空閑。

這祭禮宏大，那鼓聲樂聲與天地争音，倒也熱鬧。

“世人稱頌秦穆公将秦國帶入繁盛。

可事實上大秦真正繁盛卻是從秦孝公商鞅變法起。

自大周以來，便取消了活人殉葬祭祀之事，以陶俑代之。