魯格馬克4代，.22子彈，遠程幾乎沒什麼威力。

但近戰自保，這東西在他們幾個手裡，作用可以翻好幾倍。

最重要的是魯格馬克的聲音幾近于無，使用時非常安靜，能避免很多問題。

“布巴内斯瓦爾現在有500多座廟，小花派去的人和越文之前的人已經走訪了接近300座，去掉那些近現代剛剛建成的，我們還要繼續探訪剩下10座。”

紀初桃指指檔案夾上那一排冗長的名字，眉頭微微擰緊。

“其中這三座時間可以追溯到公元2世紀，剩下的幾個雖然也隻有幾百年曆史，但從返回的記錄上看，它們前身是幾個世紀前的古寺廟改建的，我們要找的線索很有可能就保存在寺廟的遺迹裡。”

雖然他們很多次進入古墓都是毫無頭緒，但這樣在一個城市裡漫無目的尋找線索，還真是第一次。

小哥握住老婆小手，将她蹙起的眉心撫平。

“不用全部去看。”

他慢慢摩挲初桃肩膀處裸露的滑膩肌膚，眼中閃過一道莫名光彩。

“隻要着重關注曾經以佛教和婆羅門教為主的寺廟。”

相比于2、3世紀才正式形成發展的印度教，公元前一直統治印度地區的，實際上應該是雅利安人進入印度次大陸後建立的婆羅門教。

而與婆羅門教并駕齊驅的是古印度佛陀建立的佛教。

按照越文提供的古籍記載，烏荼國王是在笈多王朝統治下建了國，那至少能肯定一點，就是當時孔雀王朝已經覆滅。

同時也預示那時的印度已經進入大乘佛教大規模發展的加速期。

這樣的信仰思想大環境下，烏荼國國王想要更好統治王國，是絕對會有一種傳教思想的。

再者，《大唐西域記》中也表明烏荼國人均信奉大乘佛教，甚至後來還出現過一個放棄王位，東渡大唐最後圓寂洛陽的得道高僧善無畏。

“過段時間是衛塞節，所有閉門的佛寺都會開放，我們進去也不會引起注意。”

衛塞節又稱浴佛節、佛誕節或佛陀日，也就是紀念佛陀誕生的日子。

印度佛教式微，大部分民衆信仰的都是印度教。

不過畢竟人口基數大，國家内信奉佛教的雖然不多，但乘上比例，也足有數百萬人。

有些佛教古寺會在衛塞節前後開放寺廟，舉辦盛大的誦經法會。

這時候寺廟是不會阻礙信徒出入的，正适合他們行動。

小哥說話的時候，紀初桃就仰着一張小臉，眼神亮晶晶地看他。

眼底滿是信任和依賴，讓小哥完全難以忽視。

心髒像被泡在溫水裡，每一次跳動都如同在暖流中漂浮的小船，随着水波緩緩搖曳。

他已經不缺安全感，可初桃總知道怎樣會讓他更安心。

小哥擡起手，輕輕揉了揉老婆的長發。

“回神。”

紀初桃撲哧一笑，兩條纖細手臂纏上小哥脖頸。

“老公，你真厲害。”

臉蛋貼着小哥側臉重重蹭了幾下。

不等小哥把她抱緊又無情松手，從旁邊帶上飛機的包裡開始往外掏各種各樣的瓶瓶罐罐。

小臉揚着笑，嗲着聲音撒嬌。

“那我的面具也拜托你來做啦！”

小哥默默看了眼擺上桌的罐子，喉間溢出一個無聲的笑。

脫掉襯衫搭在老婆腿上，擦幹淨手，隻穿着黑色T恤開始調制人皮面具。

中國的易容術其實是一種發展非常成熟的化妝術。

看上個世紀人皮面具的濫用就知道，掌握這種技術的人其實并不少。

小哥曾經教過紀初桃如何來做人皮面具，但她自認用這東西的機會幾乎沒有，也不喜歡用别人的臉出現在小哥面前。

所以學這個的時候，紀初桃把課堂時間都一心二用，用來偷看小哥的臉了。

會做嗎？那倒也會。

不過因為很少實踐，所以手藝還不夠精進。

紀初桃可不是什麼美而不自知的人。

雖然并不太在意容貌，但她相當清楚自己是天生貌美非凡的長相。

為了解決吳邪和胖子身體的異狀，他們這次不得已去印度尋找線索。

當初紀初桃衆多分公司建立時選在非洲都不願意選印度，可想而知她對這個國家的嫌棄。

君子不立危牆之下，她也不想被人惡意窺探自己這張貌美如花的臉。

幹脆弄來假身份，用一張完全不打眼的面孔。

胖子他們從飛機廚房端着飯菜出來的時候，小哥手裡的面具已經做了一半。

紀初桃皮膚嬌氣，普通材質的人皮面具，她戴不了一會兒臉上就會出現大片紅疹，所以她的那份材料，都是實驗室特制的。

不僅薄如蟬翼，做起來也簡單飛快。

小哥的易容術是在場人裡相當高超的了，一整張面具栩栩如生出現在衆人面前時，僅僅用不到兩小時。

面具戴上後，少女那張豔若桃李的小臉迅速平庸下來。