通過街頭巷尾的傳聞确定弧矢國的政治格局，圖南便開始着手對弧矢國稅收的調查，調查結果很可喜。

十洲七洋的國家很多，但君王如何收稅，主要分三種。

第一種，根本不收稅，君王承認地方諸侯們的統治合法性，俗稱錫土賜姓，法理上将一片目前還屬于别人的土地封給某個人，或是某個地區的首領臣服于君王，君王承認其合法性，與之相對的是，諸侯們定期給君王進貢谷物與布帛，并在君王出征時随同出征。隻有諸侯貴族才有資格收稅，而收多少，取決于諸侯貴族的需求。

十洲七洋大部分國家的稅賦都是這種。

五郎覺得圖南有點誇張了。“大部分國家？怎麼會？與海國打交道的國家都是有稅收的。”

“有資格與海國打交道的國家并不多。”圖南道。“這個世界，大部分地區還處在酋幫和部落狀态，而這些地區，很難與海國有交集。非要有什麼交集，大概是海國征服了這些地區，但征服不代表統治，長洲北部的海國郡縣不就有大量部落存在？海國對它們的要求都很簡單，稅收不稅收無所謂，不搗亂就行。”

五郎想了想，問：“為何這些地區無法集權？”

他不傻，能直接控制，海國肯定會直接控制，還保留部落的存在，隻有一種解釋：做不到。

“大部分土地，或多或少都有這樣那樣的問題，比如原始部落最多的炎洲，它最大的問題就是旱季雨季分明的氣候與土地貧瘠，支撐不起集權統治。其它地方也差不多，要麼氣候過于炎熱或嚴寒，要麼地形多山，交通不便，要麼土地貧瘠，而這些問題，往往不是單個出現，而是多個夾雜，便令集權難度更困難。”圖南回憶了下。

“雨師國不就在熱帶雨林建立起了統治？”五郎記得雨師國的熱帶雨林是沒有原始部落的，隻有一個個鄉裡。

“龍族會飛，而且馴養恐龍，在熱帶雨林裡放牧，即便如此，它也花了近千載才完成對熱帶雨林的開發，但雨師國也無法在雨林裡耕作，雨林裡那一個個鄉裡，都是為放牧恐龍服務建立的中轉站，其存在土壤與農業完全無關，也是世界一大奇景。”

不是誰都跟無相一樣，不吃飯也不會有影響，大部分生物，活着就得吃飯，完全跟農業不沾邊的村鎮，也隻有雨師國那種環境才能誕生。

圖南在紙上寫下最後一筆。“第二種收稅，比起第一種，你應該更熟悉，也很常見。”

我更熟悉？

五郎想了想，試探的問：“派官吏收稅？”

“那是第三種，第二種是包稅制，君王或是領主，規定稅賦，并承認臣服的貴族對一片土地的統治法理，然後貴族負責收稅，實際收上來的稅肯定比君王規定的要多，将君王規定的稅金上繳給君王後，剩下的便是貴族自己的。而這種稅制，還有兩個變種，一個是，君王規定稅賦，貴族也按照君王規定的稅賦去收稅，至少明面上是如此，而收上來的稅屬于貴族自己，不上繳國庫。另一種則是君王與貴族領主将封地上收稅的權力賣給商人或鄉紳，他們真正收多少是他們的事，但必須保證君王和貴族領主要求的稅金一分不少。”

五郎道：“這種稅制，氓庶會被迅速吸幹所有血液吧，尤其是第二種。貴族做為主人，好歹需要考慮牛羊死絕了，自己沒得吃，商人與鄉紳可沒這顧慮，反正不是自己的牛羊，而且自己花錢買到的收稅權，若不能回本，豈不是虧大了？”

圖南點頭。“所以隻有君王和貴族對領地控制薄弱才會使用包稅制，反正自己收稅也收不上來，既如此，還不如換點實在的利益。至于氓庶會被如何敲骨吸髓，沒人在乎，氓庶自己也不會在乎，不過是換一個人敲骨吸髓，隻要别太離譜，都能忍耐。”

“但要做到不離譜，應該很難吧。”五郎道。“陸地上很多國家，前期是官吏收稅，到中後期都會變成包稅制，然後，農民起義來了。”

圖南點頭。“主觀意義上，沒有統治者希望氓庶生态性滅絕，但統治者的行為客觀意義上會導緻被統治者走向生态性滅絕。這點在風神教的曆史裡就有活例子，風神見證了瀛洲東部婚姻制度的誕生，而建立婚姻制度的那個人，他的初衷便是為了避免女人與底層男性生态性滅絕。通過婚姻的方式，給女人找一個主人，邏輯也很簡單，一兔走,百人追之,積兔于市,過而不顧。同時通過婚姻遏制貴族的少吃多占，盡量讓底層男性擁有一個奴隸，留下後代，避免貴族的子孫來日沒有牛馬可以驅使。”

五郎道：“雖然我對風神教的曆史不太了解，但從風神教收養女嬰女童的數量不難看出，他的想法很好，但也隻是想法很好。”

圖南點頭。“是的，想法很美好，但現實充滿黑色幽默。對于生來就是奴隸的女人而言，反正都是給主人生孩子，為什麼不給身份地位更高的主人生孩子？回報更大。甚至因為婚姻制度完全斬斷了女人的血緣紐帶，将女人變成了一個生下來就是外人的存在，越是底層的家庭，養女兒越吃虧，于是，殺女嬰的社會現像誕生了。對底層男性而言，處境沒有任何改善，仍舊無法留下後代，窮不過三代的俗語便來源于此，沒有後代，自然不會窮過三代。但他所擔憂的，底層男性無法留下後代，來日貴族們沒有牛馬可供驅使卻未發生。”

五郎道：“鲛人第一代生十個，第二代便是百個，第三代是一千個，第四代是一萬個，短生種男性生育能力更強，第一代就能生三五十個。”

圖南點頭。“雖然婚姻限制貴族少吃多占，但對貴族而言，這并非難事，可以隻睡不給名分，隻有生了孩子，為了避免自己的孩子成為私生子，才給一個姬妾的名分，如此，既遵守規則又自由，還能省一筆錢，養偏房就得給偏房該有的衣食用度，而不是偏房，就不用。因此，大部分貴族有名分的姬妾都有子嗣，便是因此，而這種獎勵機制又讓女奴更加熱衷生孩子改命，讓貴族愈發多子多孫，根本供養不起。于是，貴族們的子孫填補了空出的牛馬生态位，算是一種動态的平衡。”

五郎一臉無語：“連直系後代都奴役，這平衡真殘忍。”

“短生種跟咱們不一樣，我們能十代同堂，曾孫、玄孫、來孫、晜孫、仍孫、雲孫、耳孫對我們而言并非遙不可及的陌生人，而是生活中真真切切會見到，會打交道的血親，奴役起來，多少不落忍。但短生種不一樣，兒女少還好，兒女多了，别說分清孫輩誰是誰，能分清兒女誰是誰都不錯了。”

五郎想了想，道：“我怎麼覺得，就算分得清誰是誰，他們對親生子女也能當奴隸對待？”

“确實能，風神神話裡就有記載，貴族會與女奴生育子嗣，但随着社會發展，貴族們開始重視起子嗣另一半血脈的純潔，或者說，聯姻帶來的利益。因此即便與女奴生了孩子，除非有名分的妻妾都沒生出孩子，否則不會給名分，讓親生子女從母為奴隸。”

五郎佩服。“他們真的有血緣親情嗎？”

“血緣這是天生的，肯定有，親情，可能有也可能沒有，分人。”

五郎哦了聲，嗤道：“有利可圖，或是資質出衆，就有親情？沒有就是養的小貓小狗？”

圖南道：“這不是必然嗎？陸地生物，母親愛孩子是因為十月懷胎，生下來前就有了沉沒成本，自然多數母親孩子一生下來就愛孩子，而父親，抱歉，除非上手養了，不然沒有任何沉沒成本，沒有任何沉沒成本的東西，除非天生感情豐富博愛，否則誰會愛？”

五郎想了想，問：“鲛人女子不需要十月懷胎，魚卵受/精後，最遲三天就會排出，你對自己的魚崽的心态……”

“我還沒到那份上，而且我是沒十月懷胎，不是沒沉沒成本，我可是專門請了長假在孵化場守着魚卵。”

“那是因為我要求你，否則你會守魚卵？”

圖南不确定的回答：“大概會，但不論會不會，我都會愛她。”

五郎道：“我還是覺得沉沒成本更可靠，以後咱倆再生魚崽，你要像棠孵化時一樣守着。”

圖南道：“想法不錯，但你不放棄不切實際的想法，你我便不可能有新的魚崽。”

五郎不置可否。

圖南也不再理會五郎，繼續整理自己對弧矢王朝的社會調查。

弧矢王朝的稅制屬于半包稅制半進貢制——草原上的遊牧部落需要定期進貢牛羊馬匹。

街頭巷尾的傳聞可能有假，但稅制不可能騙人。

一個包稅制的國家，政權對基層的調動能力必定是弱的，基層調動能力弱，戰争潛力自然也差，至少和官吏收稅的國家沒法比。

圖南将社會調查的資料整理好，再擡頭看天色，薄暮冥冥。

眺望遠方，見炊煙袅袅，圖南道：“那邊有個村落，今晚就去那過夜。”

馬蹄哒哒，離村落越近，見到的棕榈樹越多，不時能見到挑着筐，筐裡一束又一束棕榈果的農人。