交代了一句，童子離開了，想必是繼續去守門。

莫驚春三人拜别童子，随後在茶室找了一處桌椅坐下。

此時茶室内已經聚集了十幾位前來入學的學子，大多錦衣華服，身後跟着書童仆從。相比之下，莫家兄妹和趙無眠三人顯得樸素許多。

茶室門口雖無人看守，可也無人敢随意進出，大家都各自為政的選一處靜靜等待。

不過片刻，就有一戴着方巾看起來不過十三四的少年從門外走來。

“請各位入學的學子帶着薦書随我去正堂。”

少年說完，學子們立刻起身，莫少謙也是。

莫驚春追到茶室門口，沖着大哥做了個加油的動作，莫少謙回頭笑笑，然後神色一斂，跟着少年和衆學子一起離去。

看着大哥的背影消失在書院曲折的回廊中，莫驚春才回到桌前重新坐下。趙無眠遞給她一塊桂花糕：“别擔心，你大哥文章寫得不錯。”

“文章隻是考核的一部分。”莫驚春咬了一口糕點，甜香在口中化開，“修然書院最看重的是‘知行合一’，據說七日内既要寫出對題目的理解，更要用行動加以佐證。”

“你大哥并不是死腦筋讀書的人，勿憂。”

莫驚春點點頭，專心吃點心。

說起來，這修然書院的教學理念還真的先進。

書院取名“修然”，寓意“修身以誠，行止自然”，倡導學子于靜思中求真知，于踐履中煉心性，破除空談虛浮之風，将學問根植于天地民生的厚土之中。

以“經義為基，踐履為徑”，“六藝重煥，身心并修”，“遊學問道，知行互證”，“講會躬行，以辯促行”四段八句為山訓。

書院以《四書》《五經》為典，卻不囿于章句訓诂。講習《大學》時，師生會共赴鄉野，觀稼穑之艱，悟“格物緻知”實為體察民生；研讀《孟子》“仁政”之說，則需拟寫策論、參與縣衙錢糧核算，以實務印證聖賢之言。

禮、樂、射、禦、書、數“君子六藝”皆化為實踐課程：射箭場中，箭矢靶心須與“心正”之訓相契；琴室之内，音律調和須通“天人合一”之道。學子晨起習武強身，暮時靜坐省思，以“動靜相生”涵養浩然之氣。

每歲春秋，書院組織弟子跋涉千裡，或登高山以究天地氣象，或訪邊塞以察兵防民情。高祖元明帝年間，弟子曾随治水名臣潘印川考察南江，測繪水勢，撰寫《南河策》三卷，被地方官府采納為治河方略，真正踐行“學問必資于行”的院訓。

書院還設“平心堂”為論辯之所，議題直指時弊，如“商稅繁重何以安民”“災荒之年士紳當何為”。辯論勝者須攜同窗落實其策，或設粥棚濟災民，或編撰農書傳技于農，以行動檢驗言論之虛實。

除上述外，修然書院尤重師者垂範，山長及講師皆需兼具學養與事功。

首任山長林靜齋曾是大庸戶部尚書，壯年辭官歸隐，以赈災、興學之績聞名于世，其言“紙上千言，不如市井一步”镌刻于書院照壁，警醒後人。

數百年來，書院弟子或入朝為循吏，或歸鄉興教化，皆以“知行合一”為立身之則，使修然之名載于方志，流芳後世。

這樣的學院，也怪不得是讀書人的心之所向和正道之所，畢竟一旦入學，就算自己不頂用，可同窗、師長和學兄都是厲害角色，隻要他們提供一點助力，坦途大道就在眼前。

......

莫驚春吃飽喝足，甚至都開始構思莳繪圖案，莫少謙還沒有回來。

直到差不多一個時辰後，莫少謙才面色凝重地回來了。

“什麼題目？！”莫驚春急切地迎上去問。

莫少謙攤開手中的宣紙，上面隻有兩個大字——“君子”。