蓦然回首，岸就在腳下。無需向哪裡去找，無需再努力奔跑，五指山之幻已破！腳下即是岸，我在哪裡，岸就在哪裡。可以停下來休息，也可以閑情漫步，也可以策馬奔騰，怎樣都行。因為我知道，我在哪裡，岸就在哪裡！

二元的世界裡，語言是最好的工具，同時也是“五指山”幻境的最大制造者。當還在想着去哪裡，還在想是不是還有更高的山要攀登 ，是不是不能停下來的時候，那就說明還沒有完全體會到“岸就在腳下”。

原來在想着讓自己“放松”的時候，就已經潛伏着“不放松”了。像“前進”，“保持前進，不能停下來”這樣的信念，本身即是“不放松”，還是在較勁，還在費勁，因為“前進”這個信念在發生幹擾和影響，當“不前進”，“不能前進”，當需要“停一停”的時候，繼續“前進“的指令就會讓人無意識地“較勁”，“不安”。

當止則止，當進則進，止與進不取決于個人的“想法”，而是取決于當下的境況。當下的“勢”，就像水流相對平緩又無風的情況下，船速會慢下來，甚至看上去像是停滞不前，這時候當然可以用槳劃船，從功用的角度看沒問題，但用槳的時候，不就是在較勁或費力嗎？現在意識到自己在“用槳”，那麼就可以有意識地把槳放下，當然也可以有意識地繼續用槳。關鍵區别在于“有沒有意識到自己在用槳”以及“意識到之後，還要不要繼續用槳。”

如果意識到自己在用槳，決定不繼續用槳，可；

如果意識到自己在用槳後，仍決定繼續用槳，亦可。

關鍵在于“有意識到自己在做什麼”，而不是“無意識或慣性或理所當然地做着”。

當意識到了，就意味着看見了“五指山”，這時候，做什麼都可以，怎麼做也都可以，因為此時處在有覺察的狀态，就像意識到“岸就在腳下”，在哪都一樣，怎樣都行。

林子夏忽然問自己：還繼續前進嗎？

回答是：無可無不可！

正所謂，道不可須臾離也，可離非道也！