太極宮外，清晨，朝陽格外明媚。庑殿頂四面平緩，正脊較短。正脊兩端分别為一鸱尾，兩兩相對。從遠處望去，格外沉穩肅穆。

殿内天子端坐在禦榻之上，一股威嚴和肅殺之氣正在整座殿庭中彌漫。

和尚法雅一身紅色袈裟端坐在右側的楠木椅上，還在振振有詞，道：“佛教說因果是因緣果。我們種下了惡因，不一定立即産生惡報，隻有等到緣份到了才能得到惡報的結果。

‘琉璃王滅釋迦族’的故事講得就是因果報應。釋迦族是佛陀的家族。佛住世時，佛的族人生活于‘迦毗羅衛城’，在琉璃王攻打釋迦族所在的城市‘迦毗羅衛城’之時，佛亦知曉，其前後三次在琉璃王攻打迦毗羅衛城的路上，勸退琉璃王大軍，但在最後，琉璃王還是經不住臣下的再三慫恿，終于揮軍入城，大舉屠殺。

佛陀的弟子目連尊者看不下去，不忍釋迦族人被屠殺殆盡，因此運用神通将釋迦族的五百人藏于缽中救出，不料這五百人在缽中全部化為血水。這營救不成，于是他前去向佛請示，并将此生前後告訴了佛陀。

佛告訴目連尊者說，這是釋迦族過去世集體造作的殺業，當下已然成熟，定業難轉。

‘因果不虛’，‘因’不能亂種，‘果’也不能改變。不要生出‘僥幸之心’，做出愚癡的行為，認為善惡之業能轉。善惡之因，隻要等到因緣成熟之時，皆會到來，它不會缺席，更加不會不報。”

法雅一番因果報應說，讓陛下聽得臉色鐵青。大家都知道，法雅這是意有所指，陛下身為秦王時，南征北戰，立下赫赫戰功。當然也造了不少殺孽，尤其是玄武門之變。

袁天罡聽罷，微微一笑，道：“在我門中，則無此說。老子《道德經》第五章道：天地不仁，以萬物為刍狗。天地本就是無愛無憎，無欲無求的，給予萬物繁華并不是因為天地喜愛它們，使萬物蕭條也并不是因為憎恨它們。

天地看待萬物是一樣的，不對誰特别好，也不對誰特别壞，一切順其自然發展。換句話說，不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的行為，與天地無關；天地順其自然，一切猶如随風入夜，潤物無聲。