先前扶荔就曾疑惑過：太甲時期商王朝各方面都蓬勃發展，應該是缺少管理各方的官員才是。為何太甲卻要陸陸續續地驅逐出身妖族的官員？

真的隻是因為“非我族類，其心必異”嗎？

這個疑惑一直隐隐綽綽在她心間，雖然沒有專門思索過，卻也一直沒有放下過。

就在她進谏失敗，站在宮門口直抒胸臆的時候，電光石火間忽然就想明白了。

——驅逐妖族官員的商王不止太甲一個，實際上從太甲往上推，一直逆推到商湯，他們都在做同一件事。隻不過，有人做得隐晦，有人做得明顯而已。

驅逐妖族官員隻是手段，最終的目的隻有一個：消除夏朝祭祀的那些神明的影響力，建立新的、獨屬于商朝的全新祭祀體系。

在這個物資匮乏的蠻荒時代，祭祀對整個天下來說，都是一件十分重要的事，重要到足以動搖天下共主的統治。

當初商湯推翻了夏後桀，就想改變夏朝遺留下來的祭祀，直接就遭遇了天下大旱。

從諸侯君後到平民百姓，甚至是天下的奴隸，都說這是天譴，奏請商湯殺活人祭祀上天，以平天怒。

可商湯不肯，他自己剃光了頭發，自己把自己綁了起來，自己走到了祭台上，甯願把自己當做祭品。

大雨傾盆而下，幹旱之災驟解。

這件事在後世的說法：上蒼有感于成湯仁德，降甘霖以解人間困厄。

可明眼人都看得出來，這是巧妙地使用了春秋筆法。

在這個有真神仙存在的世界，商湯這種行為，擺明了就是攜平定天下的大功德，倒逼上天在沒有祭祀的情況下降雨。

再說白一點，就是不想祭祀當時尊崇的神明。

在夏朝的祭祀中，香火最旺盛的是誰呢？

有造人之德的女娲。

而女娲，正是出身妖族的聖人。妖皇妖帝神隕之後，女娲就是天下衆妖朝聖的信仰錨點。

天下共主隻要肯祭祀女娲，妖族中的有識之士，就願意收斂妖形妖性，為人王效力。

成湯倒逼上蒼成功之後，就想趁勢用祭祀“上帝”，取代夏朝的社稷祭祀。

但女娲的信仰太過深遠，天下諸侯君後都是她的信徒，成湯此舉遭到了大批諸侯的反對。

為了心生的商王朝的統治穩定，此事隻好不了了之。湯向天下宣布繼承夏朝的社稷祭祀，并為女娲重修了廟宇，将祭祀女娲定為了商朝的國祭，與祭祀曆代先王擺在了同一層面上。

可實際上，商朝的曆代君王，從來沒有放棄替換社稷祭祀的事。隻不過把大張旗鼓，換成了潛移默化。

當然，以上這些都是扶荔的推測。

可如果她的推測接近真相，也就不難理解，為何商朝的最後一代人王帝辛，可以沒有半點心理負擔地在女娲廟的粉壁上，提詩亵渎女娲了。

她前世看過許多洪荒小說，作者為了自圓其說，編出各種各樣的理由。其中最為人廣泛運用的，就是西方教主準提暗中施法，迷惑了帝辛的心智。

可帝辛畢竟是人王，連女娲要報複他，都隻敢走後宮路線，先派狐妖迷惑他的心智，讓他自亂陣腳、自毀江山。

就算準提當真對帝辛施展了迷惑心智的法術，帝辛輕易就能中招，說明他心裡對女娲本就沒有多少敬意。

若是他們家從祖宗輩開始，就琢磨着怎麼把女娲從最高神的位置上踢下去，那他不敬女娲，就太容易理解了。

今日扶荔對公子辯說這些話，也有試探自己猜測是否準确的意思。

看公子辯的反應，還是有幾分準的。

因為扶荔的話觸發了關鍵議題，公子辯很快就告辭了。他走得十分匆忙，扶荔舉薦給他的幾個奴隸，自然是來不及帶走的。

扶荔十分善解人意，叫他有事隻管先走，那幾個人才随後就請家老送到府上去。

而公子辯也再次承諾：一定會先赦免他們做平民，再請他們在封邑和采邑的農官手下做事。

公子辯和聞仲不一樣，他手底下的官員都是從家臣中任命的，牽一發而動全身，并不好随意任免。

對此，扶荔表示理解。

畢竟對奴隸們來說，變成平民就能避免三十赴死的命運，能不能做官都是附加值。

扶荔親自送公子辯出門，路過明堂時，看見廂房前的桃樹後面，隐隐露出赤色衣衫的一角。

她狀似無意往那邊看了一眼，衣一閃，當即隐沒，仿佛一切都是她的錯覺。

等她和公子辯相互客套着離去之後，靈珠子腳步一錯，就從兩人合抱粗的桃樹後面轉了出來，目送着公子辯離去的背影，臉上尤有憤憤之色。

他氣公子辯強人所難，更氣扶荔不識好歹。

有他這個保護神在，但凡她不想做的事，誰能強迫得了她？但凡她不想要的人，誰又能強塞給她？

真是沒苦硬吃！

他又站了片刻，估摸着扶荔要折返了，便施展遁術，神不知鬼不覺地回到了他客居的東廂房。

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再說扶荔送走了公子辯，先往前院罩房找到正在處理内務的家老，辛苦他明日往公子辯府上去一趟，把那幾個協助扶荔記錄天時的奴隸送過去。

“這不是什麼大事，待仆算完了這些賬目，就先去采邑把那幾個奴隸提出來，明日送到公子辯府上。”