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這個發現讓我吓了一跳，怎麼壁畫上會出現有狐狸耳朵的人。這顯然是一支送嫁的隊伍，穿着紅色的嫁衣的女子應該就是去嫁給皇帝的，她坐在步攆上微笑着，似乎十分滿意這一場婚姻。我仔細看着那個穿着紅色嫁衣的女子，耳朵的地方被頭發蓋住了，我去看她頭上有沒有耳朵，可是那裡被堆疊的飾品遮住了，我依然沒有看到她有沒有狐狸的耳朵。

我着急去看下一幅壁畫，這副壁畫上是一個年輕的帝王，他衣着華麗，拿着酒杯與那紅衣女子花前月下，醉酒當歌，一副恩愛的樣子。那紅衣女子月下起霧，風姿綽約，即便是在幾百年以後的現在看過去依然令人心動不已。

我又去看下一幅畫，那女子孤身一人站在花前月下，卻不見帝王的身影，她的手輕輕按在肚子上，擡頭看着月亮，這個時候，因為她擡頭的關系，我看到她雲鬓微斜，露出小小的狐狸耳朵。我小聲的“啊”了一聲，看着那女子十分震驚。

在壁畫中，常常為了歌頌墓主人的功德而将墓主人神化，比如我們之前進的七星魯王宮等地方，都将墓主人的生平描述地神乎其神，那這位妃嫔被描述成狐狸精好像也……不是那麼過分了。

在上古神話中，神族的分支塗山氏便信奉狐狸，并以九尾狐為氏族圖騰，塗山氏的女嬌嫁給了上古皇帝禹，在傳說中，狐狸一直為祥瑞之獸，象征王者興，直到唐朝後逐漸沒落，形象也是與風月女子聯系在了一起。

可是令我不解的是，唐朝時期還不算明顯，但在宋朝時，人們對于狐狸的印象已經很差了，如宋《侯鲭錄》卷八便有坊間記載“錢塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”——以九尾狐代妓女，說明狐狸的風評極差，為什麼這個妃嫔還要用狐狸的形象來描寫自己的生平？

大概是因為我發出了聲音，所以胡璃湊了過來：“怎麼啦，怎麼啦？”

我不理他，其實在我心裡已經把他認定了是幻覺，因為這個人不可能出現在這裡啊。反正是幻覺，我當然不用對他客氣，對他翻了一個白眼，再去看下一幅壁畫。這副壁畫也是這裡的最後一幅畫，也是被剝蝕地最厲害的一幅畫。

這壁畫很不完整，但是卻能看到這紅衣女子離開了皇宮。她坐在步攆帶着幾個年輕宮人離開了皇宮，皇宮部分被腐蝕地十分厲害，我大概能看出是皇宮的樣子，至于城樓上是不是有人相送就不得而知了。

這裡就很奇怪了，其實我當初聽到這是一個妃子的墓就心存疑慮，怎麼嫁入皇家還能回來的嗎？這古代的禮法與我們現在可不同，你說你婆家不樂意呆了，想回娘家就回了，最多有人說你幾句，那現代人心理抗打擊能力強，随你怎麼說呢。可那時候可不同，宋朝是一個很重禮法的朝代，唐代倒是還有和離，到了宋代基本上就非常少了，更何況是皇家呢。

在皇宮中，能離開的皇宮回到娘家的妃嫔根本不存在啊，怎麼這個女子就這樣回來了呢，看這樣子倒也不像很落魄地被趕回來。

我心下疑慮，又去看第三幅壁畫，壁畫上那女子擡頭望月，身形寂寥，是和皇帝感情不好了嗎？看過這麼多的宮鬥劇，我都知道皇帝是大豬蹄子，能得一時寵幸已是萬幸，更别想長久的寵愛了，你以為你是楊玉環嗎……就算是楊玉環，最後還不是被賜死了嗎。

但總覺得有哪裡不對呢，我看看第三幅畫，又看看第四幅畫，總覺得有什麼奇怪的聯系，但是一下子又說不出來。

“這是因為沒有子嗣，所以被趕出來了呗。”胡璃的聲音在我耳邊響起，我轉頭一看，他抱着肩膀，另一隻手支着下巴看着這幾幅壁畫，他看向我，“狐狸又不能懷上人類的子嗣。”

我将信将疑地看向那壁畫，聽他那樣說覺得好像是有那麼些意思，我看他又看看壁畫，指着最後一幅壁畫說：“看那女子的樣子，離開皇宮并不難過啊。”一般被趕出去的話，不是應該很難過嗎，更何況在皇宮中能留下子嗣的妃子實在是太少了，這些女子一般在皇帝死了以後，身份高的一些殉葬，身份低的守陵，這樣看來這位女子能離開皇宮也是不錯。

我看了一會想着，難道是這女子因為皇帝之愛不長久，又無子嗣，所以心灰意冷，想辦法離開了皇宮，回到了這裡定居？

我忽然看向胡璃：“你說狐狸不能有子嗣？”