◆三世諸佛，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

在布滿哀愁的天空下，在擁擠的大城市中，獵戶座.Alnitak星有一半人過着獨居的生活。未來沉落、雙眼迷失，越來越多的人孤獨地死去。任何一種祈禱給予人們的隻有-回歸，靈魂進入來世的期許，這一類字眼近乎咒語。

它們在心中來回遊蕩，最睿智的人也會受到誘惑。可這些都需要活人來完成，在明塔卡共和國的習俗中，必須為死者連續誦經9年。九九歸真，周而複始，逝去的亡魂才可以再入輪回。如果人死後，沒有後代為他誦經，該怎麼辦呢？

有着3000多年曆史的佛教已是風雨飄搖，有個聖地就隐藏在一個高層公寓之中，向下俯視着芸芸衆生。

這裡是無數靈魂死後的歸所！在高層公寓的三十三樓，這裡根本就不象是寺廟。一排排的壁龛陳列着骨灰盒，寒影浮蕩，到處都是纖塵不染，一切都是冷冷清清，隻有壁燈的空曠圓形大堂投下無垠的陰影。

在幽暗藍光的映照下，二十八個着裝現代的人默默念誦着，每天為他照料的數萬個逝者誦經兩次。佛音帶着絲絲的輕靈與寂寥，在耳畔心間抖動，輕悄悄地滲入靈魂。

佛家有雲：“無自性”是指不一定從什麼時候開始，想來生死善惡恩仇也是如此。佛教與邁錫尼教本來沒有深刻的利害沖突，最終卻演變成殺戮和滅絕。就在此刻，奔馬失去自由，蒼鷹慘遭驅逐，雄獅無法稱王。

生死存亡之際他們該何去何從，是從虛中覓尋，是要跪地匍伏？

沒人知道到底将發生什麼事情，不過細心的人會發現，在不起眼的角落裡有很多種植物。冰清玉潔淩空傲立，一株株荷花、文殊蘭、黃姜花、雞蛋花、緬桂花、地湧金蓮的綠色花莖亂枝縱橫，恣意地彎曲宛延，淩亂地破碎着虛空。

樹冠低垂沉沉如蓋，一棵棵盆栽菩提樹、高榕、貝葉棕、槟榔、糖棕垂下枝條，郁郁冉冉青翠溫潤，混沌了過去現在未來的因果。如果異端裁判所的黑衣執事來到這裡，他會馬上認出來：“五樹六花”，這裡有佛教的逆賊！

邁錫尼教竟然猖狂若斯，金剛也會怒目，護法伽藍、韋馱又在何處？

【佛門靜地，唯度有緣】大堂的前方有座講經台，那裡卻大不相同。陽光穿過窗戶，宛如一條透明的金帶，閃耀着星星點點的塵埃。在亮眼的光裡，一位佝樓着背脊的灰袍老僧背向衆人，手挂佛珠，眼觀鼻，鼻觀心，法相莊嚴。

老僧法号“了草“，是這群人的首領。他正在專心一意地誦經禮佛，依稀的影子投射到側壁的阿育王石柱和銘文上。古老的石柱頂端雕刻着佛教獅子（王的标志），梵語銘文寫着：“國王首先必須将鄰國的統治者當成他的天敵”。

他面前有個襁褓，一個哭哭啼啼的嬰兒用漂亮的黑眼睛瞧着他，粉紅的小手出乎本能抓向并不存在的胸部。了草大師臉上滿是憐惜，随後卻是一聲長歎，佛祖你是否傾聽到弟子的聲音？

“揭谛揭谛，波羅揭谛......”（去吧去吧，向彼岸去吧）了草大師并不轉身，肅容說道：“在地球時代，有超過三百萬的天主教徒在羅馬參加教皇的禮拜儀式，有超過二百萬的Muslin信徒來到麥加朝聖。

而大壺節會吸引超過六千萬天竺教徒，這是何等的盛況！可歎衆生颠倒，以邪為正以惡為善，它們面對混亂化作虛無，現在都不在了......就隻剩下佛教一息尚存，唯有二十九個和尚和這個嬰兒。”

“二十九個？”一名弟子問道：“不是還有大師兄他們嗎？獵戶座.Rigel星很久沒來消息了。”了草大師語帶深意：“他們有一個使命，而使命有時會通往好幾個不同的方向，最後是秘而不宣的結局，這些都是命中注定的。”

氤氲缥缈的煙火升騰，三點火光是香爐中三枝點燃的線香。

了草大師雙手合十，對佛拜了三拜：“這嬰兒還沒有名字，但他與佛、法、僧三寶有緣。梅花不求濃豔、不貪浮華、不憾平凡，法則是若有若無、半真半幻，正所謂：無彼無此得真機，我看他就叫梅半法吧，阿彌陀佛！”

或許是因為此後一系列吊詭事件的陰影，又或許是因為生命就象一個金色的夢。

這個嬰兒突然有了洞悉一切的靈性，隻是現在還不能說話。“沒辦法？這名字起得跟你的法号一樣潦草，臭老頭，你為何不多讀一點書？”梅半法揮舞着小手抗議，哭叫起來，從名字開始他的人生就失敗了。

“當當”鐘聲随風而來，空境界自生明。了草大師接着說道：“我這裡有兩本書《考底利耶之書》、《合成生物學.下》，先來說說第一本吧。我們今天的失敗皆因仁慈，冤冤相報、罪業纏縛本來不應該。

但是得證佛果、動心起念都是克逆而行，若有善巧解鬥的輪王化世，應該可以度化衆生。如果你太弱小，無法正面對抗你的敵人，那麼就該采取最虛僞的方式，孔雀王朝的阿育王正是這樣做的，把這句話刻在他的背上。”