“我們先抛開魂穿不魂穿的問題——共情能力，我相信大家應該都是有的，隻不過是或多或少罷了。

“你們在看一部文學作品，或者是一部電影電視劇的時候，你們是不是依舊能夠從他人的角色經曆中共情到那一部分他們自身的感受？

“所以又何必去傷害别人身體的前提，還要借用别人的視角去感受别人的痛苦？人本身是有共情能力的。

“你不能因為為了魂穿他人後感受他人的痛苦，去承受别人的苦難。”

正方四辯林瑾晨似乎抓到了話題的把柄，她笑着駁回：“那好，對方三辯你自己都說了，人的共情能力是有強弱的。

“但是有多少時候，有的人是沒有辦法去真真切切地去感受，有很多時候他們是無法真情實感地去體會别人的。

“就像你不是女性，你也就無法真實體會到在女性身上從小到大都無法擺脫的凝視。

“當然我說的被凝視男性這方面也有，可談論這方面上，女性所受到的凝視是帶有澀·情意味的，是肮髒不可掙脫的，是自古以來被侵·犯和壓迫的。

“隻有當你魂穿到女性身上時，你或許才能理解到這場不該伴随女孩們一生的凝視。所以，魂穿的能力是有必要的，是功不可沒的。”

聽衆們見話題瞬間變得沉重，他們也是屏息凝神地看向反方如何進攻。

原本以為這個話題對于正方來說，或許極其不利，但現在看來，正方已然是優勢的一方。

可不論哪一方處在優勢，這場辯論一旦打響，就開始了一場不見刀光劍影的争執。

反方四辯徐君寒，緩緩起身，神情淡然：“對方四辯的話的确很有考究，可是，我們現在應該回答的問題不僅僅是片面的共情能力和所謂的凝視，問題其中還有一小段：‘要不要度過他人的人生’。

“這個問題就已經包含了本次辯論賽題目的立論。一生啊，那可是别人的一生。你一旦魂穿了，很有可能你就再也回不去了。”

他拄着拐杖說着，頓了頓，穩了穩身子後繼續道：“我們設想一下，即便你感受到了對方所經曆的那些痛苦與否，你也隻不過是空有他的一生，卻沒有他的技能。

“魂穿魂穿，就已經把題面表明的很清楚。你隻是魂穿，并不存在你就變成了他人的可能性，也就是他人的記憶和對親人的感受。

“你所獲得的也隻不過是一具他人的空殼，終究會被你自私的占有欲所毀了他和包括你自己本身的一切。

“我們是都知道許多魂穿作品中，許多都是原先的那個人已經魂飛魄散，簡單點說就是對方已經死了，才讓當事人獲得了魂穿的機會。

“可假設，這個魂穿的能力能夠附着在一個并沒有經曆過瀕死的活人身上呢？

“這是不是就相當于你的一己私欲，直接地毀了别人的一生？”

徐君寒還未落座，正方二辯王琳雨緊随其後辯駁：“可如果那個人正經曆着難以忍受的痛苦，想盡辦法想自我了結，我是不是也可以用能力去挽救一個并不完全想死，隻不過是成長經曆中缺愛而導緻的對社會和親人的、一個這樣絕望的人呢？

“這也算是一己私欲嗎？救人也要扪心自問自己的良心，是不是真的想救人嗎？”

欲坐卻站的徐君寒被怼得語塞。

反方三辯王景陽站起來扶着他落座後，他慢條斯理地調侃：“所有人都是獨一無二的，為什麼一定要魂穿别人，才能夠去體會到人間疾苦？所無法體會的苦難不一定就是無法理解，對方四辯說的女性身上的被凝視，本身就和今天的主題産生了沖突。

“你們看，即便有的人擁有魂穿的能力，可人的思想從他接觸到的社會就基本定型了，有些人就是生來共情能力低弱，再怎麼魂穿也無濟于事。

“就像你語文考試考的是命定作文，已經給了你命題，你卻還是要跳脫題目去思考題目以外的論點。”

王景陽竭力訴說着，他的聲音铿锵有力，抑揚頓挫：“在座的各位想想，大家都是被資本和權利壓迫的一方，是被這個吃人的社會逼迫着求生存的弱勢的一方，任何人都有難處，你不可能有了魂穿的能力就會去設身處地去為他人着想。

“人都是存在自私心理的。魂穿他人從而感化自己的立論本身就是個悖論。”

等對方坐回座位，正方三辯山民旺款款起身，他搓了搓自己的寸頭，思索了一下，談吐冷靜：“那不正好也可以魂穿在犯罪嫌疑人的身上，看看他身邊的朋友是個什麼樣。都說物以類聚，看看跟他相處的朋友，不就能找到答案了。

“隻有當我們成為他的時候，我們才能夠了解到一個人為何會衍生出這樣的惡意和欲望，或許也有助于我們更好的改善他人惡意的想法。當然，純粹的惡意除外。

“如果一個人并不是真的對某類群體存在惡意，我們能夠魂穿進他的身體裡，借用他的身份去帶他看看周遭他無視的世界。這不也是可行之法嘛。”

“可你怎麼辦？”反方一辯嚴考究一馬當先站了起來，他不解質問，“假設你一旦徹底成為了他，你再怎麼改變，世人對他的誤解或者說印象，也不可能因為你借用他的身份一時的向善而改變。人的偏見，就像是一座永遠無法搬動的大山啊。

“你怎麼就能夠确定，一個抱有巨大偏見的人，在成為了别人之後，體驗過了别人的人生之後，他的偏見就會因為别人的經曆而消除呢？

“你又怎麼就能夠确定，你那自以為是的幫助别人，就能獲得别人之外的認可？你即便用着别人的身份向善了，可你自己呢？難不成你要抛下你這些年以來的經曆，和自己努力獲得的成果，包括你自己的父母嗎？

“每一個人都是獨特的，你不能魂穿了别人就以為你能成就别人的一生。有些人爛了就是爛了，爛在骨子裡的人，你再怎麼救，也不值得你去浪費自己原本的人生，難道不是嗎？”

正方三辯山民旺立即站起來駁回：“可如果一個思想極其幼稚且高傲的人，永遠無法從自我經曆中成長的人，如果獲得魂穿他人的機會，不也可以在别人的經曆中，重新樹立新的人格，和重塑一個更加成熟的思想或者人格嗎？

“但不是所有人都是因為偏見而無法理解他人的。

“是因為他們的經曆造成了他們的偏見。

“正因如此，他們更需要魂穿他人的能力，去重塑自己對外界的看法。

“你看看網絡上那些容易跳腳的鍵盤手們，他們不就正缺少了，從别人角度看待問題的思想理論而這樣的嗎？

“正因為他們總是不會從别人的角度出發，當他們面對不符合自己人生價值觀的人事物時，不就很容易被自己的惡意帶動情緒去攻擊一個，隻是單純分享生活分享自我的路人。”

反方四辯徐君寒再一次踉跄着起身辯駁：“可如果一個人有能力魂穿了别人，那麼換位思考一下，他們的父母怎麼辦？我們都隻想到了這個能力所帶給了我們有什麼啟發，可是那個被魂穿的人的親人，又會是什麼樣的想法。

“你們總在讨論魂穿别人的各種合理性或者不合理性，這确實，一旦魂穿了别人，魂穿的那個人确實能夠從不同的經曆，不同的文化背景中了解到從未體驗過的各方各面。

“可是，你們都隻想過自己的好處和壞處，卻沒想過被魂穿的那個人還有自己的家人需要相處。

“我自己都不敢想象假設某一天，我的家人被一個陌生人附了身，變成了我一個不認識的陌生人，她有些奇怪的行為舉止，讓我每一次都覺得無法言喻的詭異，這不就說明了魂穿本身，就已經違背了道德和自我成長的邏輯？

“我所要闡明的是，這是對他人自身人權的不尊重，也是對自己辛苦努力活着的人生的一種不負責啊朋友們。

甚至，這也損害了魂穿者與被附身者之間一個小型圈子的利益。”

“……”

“……”

将近一個小時的争辯，打得那叫一個難舍難分。

力據理争的辯論賽，很快就在兩方辯論隊的激烈争執中，完美結束。

雖然還有些話題并未徹底展開，但八位新生辯手在私下對了稿子後，未能說出那些話的心結，也在後台的互相講解中破繭而出。

況且，這場辯論賽本身就不需要分出個勝負。

就像人生也永遠比較不出個輸赢來。