安道陵的聲音自外傳來，欣然道：“上官大小姐此見極明，希望我們大衍的軍隊建章師，終會成為天下人心目中的和平之師，仁義之師，王者之師，而非虎狼之師。”

衆人皆躬身道：“安公。”于此情此景，聽得安道陵這番話，無論是神獒營将官還是阿秋、上官玗琪、裴萸，都别有另一番深刻感受。

保衛疆土不能沒有軍隊，但人們所期待的始終是一個文治繁榮，穩定開明的生存環境。

緊随安道陵身後而入的，便是執着紫竹箫的蕭長安。

安道陵溫和地回身向他道：“《韶》的樂律，我已經與你校對無誤了，你現時便可吹奏一遍。”

蕭長安微笑躬身應諾。

安道陵這才向阿秋諸人道：“《韶》為文舞，所用配樂便是洞箫，因尚書有雲：箫韶九成，鳳凰來儀。舞者所執的道具便是孔雀羽旄羽，因傳說中鳳凰尾的形象便來自孔雀。”

阿秋忍不住問道：“為何是小蕭配樂，而非您自己呢？”

她這問并非毫無緣由，安道陵的箫藝早臻大成之境，在前桓亦僅位列“一代箫王”石長卿之下。蕭長安雖然天才橫溢，但《韶》、《武》這等國樂盛典，恐怕失之年少，資曆不夠。

安道陵知其所慮，微笑道：“上阙為《韶》，下阙為《武》，舞者執幹戚，與《武》的精神相配的，隻有鐘鼓之樂，方為‘鼓舞’。我會負責《武》的鐘樂部分，故《韶》樂隻可由長安來吹奏。”

又道：“《武》的主要樂器是鐘和鼓，《韶》的主要樂器除了箫之外，理應再加上太子殿下的琴，因為琴亦傳說是伏羲氏所作，舜亦善彈奏琴，琴亦是文德修治的象征。”

阿秋想到栎陽神君所說的“蕭長安加上謝迢，那至少等于大半個顧逸”的說法，心下終于定下來，開始覺得這一場前無古人的韶武國樂盛會，并非那般沒有底氣和信心了。

蕭長安卻隻是微笑，見阿秋再無疑問，方才道：“我可以開始了麼？”

上官玗琪道：“且慢。”又向廳中衆位武士道：“《韶》的動作，我已先教過你們了，你們正好可試着跟随青鹞衛大人的箫樂，演習一遍。”

阿秋未料上官玗琪居然在自己不在時，已然自行擔任起教習，這才明白她之前所說“我是除你之外，唯一見過《韶》《武》舞姿壁畫，和栎陽神君展開的動态身法的人，你若不在，我自然無可推卸”之意了。

且按時間上算，必然是她前腳才離開神獒營，後腳裴萸便将武士們人數點齊，送來了宮中。

她一時間胸中感慨填滿，卻感無辭可表達。

大衍宮廷朝堂這一代的青年才俊，這般群策群力，團結一心，無論打仗還是鬥舞，她又何必擔心鬥不過北羌？

廳中神獒營衆人，轟然應諾。

安道陵卻道：“天子所用為八佾之舞，這裡卻隻得五十六人，還有八人卻在哪裡？”

上官玗琪和裴萸亦同時将疑問眼神投向阿秋，因當時在神獒營，她便說過隻要五十六名武士，剩下八人她自有安排。

阿秋胸有成竹道：“剩下八人，其中四人是武者，便是上官大小姐，裴帥，小樊将軍和我自己。另外四人則從樂府舞者中選，便是崔綠珠、張蛾須，孫内人，薛教習四位。”

她又解釋道：“《韶》《武》是祭天地之樂，本來應該全部都是專業修習舞樂的舞者，此刻我們人手不夠，才臨時調用了神獒營武士和諸位飛鳳大人，舞伎失于柔弱，但我認為崔、張、孫、薛四位是足以擔當此任的，因她們本都是優秀的舞者，必會為我們的祀神舞注入生機和力量。”

裴萸皺眉道：“屆時會否顯得不太齊整？有男有女，有武士有樂伎，有老者有少者，看着便似人員混亂的樣子。”

阿秋道：“論實力和資曆，我想領銜的這八位不會有任何人質疑。至于樣貌，《韶》、《武》皆是祀神之樂，表演者按禮儀均會戴上象征神靈的面具，因此看不出老少男女。”

裴萸釋然道：“這便成了，若僅從身形上看，這裡人人均是高挑鶴立的，連男女都區别不大。崔、張、孫、薛均是這兩代舞者中的翹楚，身形亦是挺拔直立，從外形看是整齊的。”

安道陵便道：“那立刻去請剩下的人過來。我們今日便試一次整體演出效果。”