對于阿秋來說，她曾夜刺十三州，執刃出沒軍營，怯場是不會的。

此事于她的特别之處，卻在于一重心理和身份上的轉變。

從前她是無人不知無人不曉，名動江湖的蘭陵堂神兵堂主，谪仙榜上第一名“荊轲”。但是，為人所知的隻是一個名字而已，從沒有外人見過她的真面目。

身為刺者，她雖有大名，卻一貫習慣于藏蹤匿迹，在世人面前能不露相，便不會露相，這是本能的謹慎。

所信任者，唯獨本門之人。對于外人來說，無論多麼有名，她也不過是一個傳說，一個神話，與一柄神兵名劍沒有什麼兩樣。

但這境況，自她入宮開始便有了變化。

顧逸是第一個注意到她的人。其後，是孫内人、張娥須、崔綠珠、薛紅碧、蕭長安……再到鐘離無妍。這些人或許了解她真實身份，或者完全不了解。但唯一相同的，是她是以本來面目與他們相識，結交。

是以一個有血有肉的少女阿秋的身份，在他們面前出現。

阿秋所感覺到的，是一個與從前的神兵堂主，迥然不同的普通舞伎“阿秋”，正在人們的視線之中漸漸成形。

與獨立善斷，冷靜多謀的“荊轲”不同，這個“阿秋”普通得甚至要依賴他人的保護與幫助。

顧逸保護過她，孫内人保護過她，連那個小黃門蕭長安也保護過她。

她已在不知不覺中，與這些人建立起感情。自己這個新的身份成形，一多半要賴他們付出的這些感情與照拂。

而這一次，因着擔綱《白纻》的緣故，她等于是将自己送到天下人面前亮相。

自此之後，恐怕真的是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”了。

阿秋自然不怕任何事，隻是這對于一個蘭陵刺者來說，未免太不尋常。

她不由得想，或許這便是師傅萬俟清的用意。他早已料到，她必須得讓前朝後宮的每一個人，都認識她。

才能進而得到，他所為她籌劃的東西。

隻是這一天來得竟然如此之快，是出乎阿秋意料之外的。

明日便要呈演了，而關于《白纻》，其實還有些事，她感覺是自己未能體會清楚的。

“始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹。誰能思不歌？誰能饑不食？日冥當戶倚，惆怅底不憶？ ”

孫内人曾為她們解說過這首《子夜歌》的大概意思。本着孫内人一向“思無邪”的風格，她隻簡單地說：“表達了戀情中的女子，日夜相思之情。”

《白纻》是舞蹈的類型，所有以白纻為道具起舞的舞，皆可稱之為《白纻》舞，當然白纻為特定道具，因此也會衍生出特定的舞蹈姿态。便如栖梧宮中畫卷上所繪的舞姿。

但于民間流傳的《白纻》，則有特定歌詞。

“人生世間如電過，樂時每少苦日多。徘徊鶴轉情豔逸，君為迎歌心如一。”

其實無論是《白纻舞歌詩》還是《子夜歌》，描繪的都是惆怅相思之情。

阿秋此時的舞姿，先得栖梧畫卷心傳，又得顧逸以琴樂調整氣息，再經曆孫内人和薛紅碧前朝兩大班首仔細打磨，已達舉手投足儀态萬方，回眸轉睛神韻萬千的輝煌境地。

但她自己卻很清楚一件事，白纻舞中所有的感情，都是别人的，而不是她自己的。

作曲者，為《子夜歌》注入了回環往複，一詠三歎的深刻感情。

作詞者，吟出的歌詞是心上不謝的哀婉戀思。

設計舞姿者，一舉一動靜态極妍，飄忽若鴻舉，徘徊若将離。是心意的彷徨，感情的難以确定。

阿秋可以将這一切演繹得栩栩如生，恰到好處。但于她自己内心，卻很明了一件事：那就是她并不懂得，人為何會有這樣的感情。

因此，當她于栖梧宮睜開眼睛，看到窗外的梧桐皓月之時，隻有一種既陌生，又似早已知道會如此的感受。

四壁皆是嶄新的高大書架，透着楠木的幽雅香韻。此外，還有沉墨的馨香，袅袅飄散在空氣裡。

她面前垂下的，是潔白柔軟的白纻輕紗，松散地自大殿的頂梁垂到地面。而簾後的一道人影，便朦胧地映在了她的視線之中。

那是一個散着長發，正在舉袖起舞的少女人影。月光下隔着輕紗，看不清她的容貌。