再次見到嬴政，嬴政沒有問他過得怎麼樣，而是直接開口問道：“你知道有哪些神明存在的時間很長、長到即使是你也依然有所耳聞的？”

這個問題讓李賀微微一愣。

他忍不住在心裡琢磨嬴政問這種問題的目的是什麼，是想要由此引申出什麼話題，還是單純想要問這件事情？

李賀思考了一會，覺得自己果然沒有這方面的腦子，于是決定還是從問題表層來回答。

對于這個問題，李賀想到的第一個就是佛祖。

遠一點的南朝蕭衍，近一點的李治、武則天和李純。

他們建寺廟、造佛像，迎舍利……

哪一項不是轟轟烈烈花費甚多。

他們所帶來的影響是自上而下的，佛教的興盛讓李賀第一時間就想到了佛祖。

可是他轉念一想，覺得嬴政問的問題應該不是這個。

不管怎麼說，佛教都是從天竺那邊傳過來的，嬴政雖然可能聽說過，但這個年代還處在基本強烈抗拒外來文化的時候，他應該不會問這個。

那道教的神明？

李賀忽然意識到無論是佛教還是道教似乎都是漢朝才有的。

所以他問的基本上是更加原始一點的神明。

嬴政看着李賀皺眉思考，覺得扶蘇真是做了個不錯的決定。

李賀也許不适應官場，但是他作為一個寫詩非常喜歡用典的詩人，他所掌握的知識遠超常人，在這方面知識的積累堪稱一個小資料庫了。

把李賀這樣的人帶回來可又大用處。

“我暫時隻能想起兩個，一個陛下應當也清楚，就是岱宗，我們那個時代稱其為東嶽大帝。”

岱宗所指就是泰山神，嬴政曾經在泰山封禅，不可能不知道這個名字。

“另一個……”李賀謹慎地往上瞥了一眼，這小動作在嬴政看來掩飾得相當差勁，他感覺李賀好像防着他一樣，好像他說出這個名字之後嬴政就要做點什麼一樣，“是西王母。”

嬴政聽到這個名字後，眉頭一動。

西王母這個名字他熟啊。

這名字曾經出現在《山海經》中的，也就是說很有可能就是伯益認識的角色。

不過傳說之中，這位神明似乎和災厄的關系十分密切，以嬴政對神明的了解，這樣的神本身的性格就會比較瘋狂殘暴。

但是這個世界上總是有例外的。

如果她真的是這樣的性格，她早就死了。

嬴政從伯益和姬旦那裡得到的情緒最強烈的事情就是關于軒轅氏的。

史書中側重于描述軒轅氏溫和慈愛的一面，但是那是對内的——或者說是對他的支持者的，面對敵人的時候，那他秉承的是斬盡殺絕不容後患的原則。

西王母在傳說中絕對是一個強大的神明，但是再強也很難強過天帝之類的角色，隻要足夠有耐心，軒轅氏完全可以做到花上幾百年時間把關于西王母的信仰一點點清空，将她扼殺在人類的遺忘中。

但是她沒有死而且還能在漫長的時間中依舊保持着旺盛的影響力，那就說明她不是那種常規的自然神的性格。

嬴政腦子裡閃過無數思緒。

李賀則在想好像在先秦的記載中西王母都不是很接近于常規的“女仙”的形象，外形似乎更像是妖怪，而且她的力量更接近于降下災禍而不是賜長生。

……但是誰知道呢？

從秦朝到唐朝，中間的戰亂不計其數，嬴政和項羽兩波數據管控足夠讓大量文獻遺失，誰知道關于西王母擁有長生的傳說是不是就是消失在這其中了。

李賀想到自己看過的野史中關于漢武帝為長生求見西王母的故事，不好的預感更重。

漢武帝在文人心中的評價遠不如他的祖父漢文帝，但是不得不說，以他的功績足夠讓他稱為遠比他祖父更有讨論度的角色。

李賀想想嬴政和劉徹這兩個以求長生而聞名的人物，覺得自己既然已經為嬴政效忠，那他就必須盡忠守職，做到勸谏的本分。

“陛下，昔年漢武……”李賀的前兩個字說一半就咽了下去，對于嬴政來說，劉家的那群人都算是亂臣賊子，如果他說“帝”，那就是冒犯，于是他及時刹住車，“劉徹在求西王母得長生這事上也未得其果，天下百姓反而深受其苦。”

他想要對嬴政說，求長生就是虛妄，至少别指望西王母——求不來的。

嬴政肯定是知道劉徹這個名字的，誰讓前兩天那個頭鐵娃……不是，是公子扶蘇拿“劉徹茂陵多滞骨，嬴政梓棺費鮑魚”這首詩勸谏，嬴政既然都知道劉徹了，那他也就直說了。

隻是李賀不确定這麼說是否奏效。

在他生活的年代裡，皇帝李純就是這種為長生癡狂的角色。

這群自信心爆棚的皇帝可不會像是普通人那樣體會到故事中“人不應該奢求長生”的主旨，他們隻會想“什麼，居然有神能給人長生，朕一定能搞得到仙丹”。

他卻忽然聽到了自己的上方發出了一聲輕笑。

這是嬴政的笑聲。

大概是在場的隻有李賀一個人，而李賀無法向受害者通風報信，向來嚴肅沉穩的皇帝絲毫不掩飾自己滿到快要溢出來的惡意。

嬴政單手支着下巴，看着渭河南岸的方向，嘴角帶着笑意：“那這可真是個好消息啊。”

不是感歎“這個劉徹就是遜啦”，而是“這真是個好消息”。

李賀莫名覺得毛骨悚然，好像自己在無意中成了嬴政的幫兇一樣。

嬴政說完那句包含惡意的話之後，轉而和顔悅色地對李賀說道：“一會你替朕去給扶蘇傳個消息。”