這密道果然暗藏乾坤！

紀初桃忍不住咋舌。

這一次出現的路口和上一次不同，把守的兩邊不再空空如也，而是坐落着兩尊造型十分特别的神像。

神像不是普通的佛教菩薩形象，甚至與之相反，在兩個拐彎之間昂首挺立的是兩座鷹首獅身的獸類神像。

一般宗教場所中，獸像往往代表的是教派的神秘力量，具有神聖的宗教意義和辟邪功能，亦或是通神和引渡。

如佛教中的獅子，象征的是佛法的威嚴和力量，震懾一切邪惡；道教中的仙鶴，是仙人的坐騎，象征的是神聖的天宮仙境。

古代很多人準備棺材前，都會讓工匠在上面雕刻上祥雲仙鶴，表達死後可以入天宮的美好願望。

不過這個鷹首獅身，紀初桃目前為止還從未在古代曆史記錄中見過。

“這是格裡芬？”

格裡芬是歐亞大陸古代神話中的神獸，形象是獅身、鷹首、有翼，象征力量、神聖和守護。

最早的格裡芬形象可以追溯到美索不達米亞和古波斯文明，後來經過民族文化遷移，逐漸傳入古希臘和斯基泰文化，也就是歐亞草原的遊牧民族。

“看來建設這裡的真的不是漢人。”

少女語氣中帶着一點微末的惋惜，她以為布下這樣一種風水大陣的人，怎麼也該是個極度了解風水八卦的古代漢人。

沒想到最後還是和域外國家有關。

小哥扣緊她的手，小心走近那兩尊鷹首獅身像，兩根奇長的手指在神像上仔細摸了一遍後，低聲回答。

“的确不是。”

中國的生态環境并不利于獅子生存，所以曆史上出現在古代中國的獅子實際上全部屬于外來物種。

最早進入中國的獅子是公元前二世紀，西域國家通過絲綢之路，進獻給漢朝的“貢獅”。

《後漢書》中也記載，班超平定西域後，西域遊牧民族國家月氏國也曾進獻過獅子，還被漢朝視為祥瑞之物。

隻是漢人骨子裡的基因就是對一切東西進行漢化改造。

對于獅子這種外來物種，即便有經過大量的文化改良和民間神化，其在古代的地位大多也隻是作為守護獸。

例如鎮墓石獅，往往都是以完整的獅子形象出現。

即便是在中國起源的舞獅中的獅子形象，也是進行過抽象化，融合卷毛、張口吐舌的獨特中華形象，最後才成為人們印象中憨态可掬的舞獅。

“這裡很有可能是信奉佛教的遊牧民族修建的，不過光是印度次大陸的國家，不同時期就有大大小小數十個，如果沒有特定的文字和标志性建築，很難判斷到底是哪個國家。”

小哥淡淡說了一遍自己的想法，目光在兩尊雕像上回旋。

“雕像也沒有機關，應該隻是特定的指路作用或者其他警示。”

紀初桃點點頭，她和張起靈的想法幾乎沒什麼出入。

這個地下密道工程不小，又覆蓋了相當大的面積，頂上還都是宗教寺廟，即便是滿足所有修建要求，整個工程做下來也絕對要耗時幾十年和無數的人力物力。

這樣看來，能達到這些條件的國家似乎也并不多。

線索太少，饒是紀初桃和小哥知識儲備量驚人，也難以從目前匮乏的線索中找到可以判斷的依據。

不過他們現在唯一能确認一點的是，這個國家一定和遊牧部落脫不了幹系。

兩個人沒有拐彎，依舊按照原來的前進方向繼續向賓度薩加爾湖中心走。

然而越往前走，兩人眼中的詫異之色便越濃。

原本并沒有什麼人類活動迹象的密道，竟然開始出現大量的祭祀痕迹和祭祀工具。

不僅如此，他們路上還發現了很多用來祭祀使用的牛羊和奶制品。

大概時間太過久遠，這些祭品不知何時早已經氧化發黑，隻能從被地底穩定水汽固定住的外表來判斷曾經的外形。

拿棍子輕輕一戳，那些祭品就變成了一堆黑漆漆的粉末。

除了完全幹化的祭品，密道裡還有不少個滿是銅鏽的青銅香爐，裡面裝着滿滿的香灰，顯然是曾經在密道中的人留下的。

那股明顯的土腥味和酸臭味也驟然消失，取而代之的是一股沉厚的幽香。

再次走到下一個分岔口，岔路兩邊的神像變成了兩尊跪拜的石人俑。

左右兩側石壁一改之前的石雕壁畫風格，開始成批出現各式各樣擁有特殊顔色和紋路的石頭，密密麻麻鑲嵌在牆壁裡。

手機電筒白光略過牆面，刹那間折射出一片炫麗斑斓的色彩。

阿斯瑪加波。

瑪瑙，佛教七寶之一。

因為上面的天然紋路被認為蘊含“法界自然”之理，所以瑪瑙除了被做成108顆念珠用于計數誦經以外，也常鑲嵌于佛像眉心、服飾或蓮座上。

還有佛廟的法器與供器，如甘露瓶、舍利盒都會用天然瑪瑙來制作。