婚期本是定在四月十五的，但二皇子和十五皇子的死，導緻延後到今日。

對于亡者，父或母亡，子女需要守孝百日，若父母一同亡，父母兩喪合計兩百日。這百天要整天穿着喪服，不能吃肉，不能同房。

夫或妻死，則是守喪三月。

兄弟姐妹死，倒不講究這些，但通常而言，三個月後才能講親。若接連死亡，時間不累計，以最後一個死亡的時間開始算三個月。

天蒙蒙亮時，應若音已經坐在梳妝台前，她看着玻璃鏡前的自己，褂袍更顯得端莊穩重，但這一身炎紅幾乎填滿了整面鏡子，猶如她的心髒一般火熱。

是她特意選的顔色，喬時遷最愛的顔色。

她摸着婚服上的缺羽鳳紋，愛不釋手，一雙眼睛盯着丫鬟們的動作，生怕婚服被不小心碰壞了。

這是喬時遷親手給她繡的第一件衣裳，她自得萬分珍惜。

——各國婚服，除國色外，款式和顔色全憑個人喜好，但卻另有一種傳統。

這種傳統，隻在可稱為“夫妻”的主外者與主内者之間，即一夫一妻制和一夫一妻多妾制都要遵守，但與妾室無關：除帝後外，夫妻之間需要親手給對方繡婚服。

與妾室之間是萬萬不可親手給對方繡婚服的，若給妾室繡了，将判流放。

婚姻，最初被人們認為，是神聖愛情追求的第一步。而親手給對方繡婚服是一種彰顯愛意的儀式。

這種傳統大約是在五千多年前就開始流行的，古人認為，愛意需要有一種具象的東西來體現出來，雙方知道才能使家庭更和睦。

因此，繡婚服還有講究，不在家中繡，須得在一個公共場合繡，比如繡樓或茶樓酒肆。如此，外人才能看到，才能知曉當真是親手所繡。

五千多年前，随着這種儀式的流行，還有了專門供人繡婚服的繡樓。

這種繡樓不是設計婚服樣式的，而是因着不可能人人都會刺繡，到了成婚要繡婚服的時候，需要請繡工指導。這種繡樓不僅提供指導人的繡工，高樓的每一層還都是大窗戶或幹脆透明玻璃窗，以讓外人瞧見。

另外，不僅是專司此事繡樓的繡工，任何地方的繡工，都是可以請來指導的。

其實，這種繡樓的出現，是由于人類的攀比之心和取巧之心。

在最初，婚服隻要被外人知道是親手繡的即可，可随着儀式的流傳，有人發現有的人明明平日繡工不錯，婚服卻差了些水平；還有的人繡出的婚服奇醜無比，成了賓客恥笑的對象。

于是，最終婚服的成品精細程度，便代表了繡者的用心程度。手藝再差，也至少要在繡工的指導下，成品合格才行——這亦是一種用心的彰顯，人們認為，隻要用心，再笨的手也能在繡工指導下繡出合格的婚服。

這一傳統随着發展已成制度，隻有帝後之間因為要忙于全國政務可以不履行。其它所有人，如王侯貴族若是不繡，也是要被人恥笑婚姻是政治聯姻，毫無感情可言的。而這種與最親密的人之間都沒有感情的人，又如何能有愛民為民之心？

即便是正室亡迎繼室，也要互繡婚服的。

應若音摸着婚服，忽又有些傷感地想到，這恐怕是今生能得到的，他唯一一件親手繡的衣裳。

但所有複雜的情緒，在見到一身寶藍色婚服來迎親的喬時遷時，都化作了喜悅。

這是孟淮妴喜歡的顔色，她知道，但那又如何呢？那婚服上的缺角龍紋，是她一針一線親手繡的；眼前這俊美惑人的男人，是屬于她的。

婚禮流程第一步：娶者一早出門迎親，午時之前趕到嫁者家。嫁者家中會大擺送親宴席，宴請自家的親朋，新人則一起出來對拜後宴客。

應若音一步步向喬時遷走去，薄紗蓋頭下的目光極為堅定：時遷，從此往後，你将屬于我！

孟淮妴對外是應若音的“密友”，需要出席應家的送親宴席。

她瞅着同席的十二皇女喬鐘纖，面露疑惑。

身邊的碎星知她是疑惑喬鐘纖為何出現在應家的宴席上，矮身附耳解釋道：“郡主，應太保曾在大本堂教過十二皇女，是其老師。”

孟淮妴恍然，大本堂教導皇子皇女的老師不少，時有更換，并不固定，她不知喬鐘纖與應太保有師生關系，實屬正常。

既然喬鐘纖出現在此合理，她也就沒有過多關注。

席間敬了酒後，應若音回屋中休整補妝，此時也是親朋好友前來說些體己話的時候。

但她沒有想到，第一個來的，竟是十二皇女。