而對于拍賣而言，規則又各有不同。
比如，所有有心參與中餘拍賣行的人，都可去中餘通寶行辦一個中餘通寶行“拍賣專用存本”。
“存本”不同于“存取本”，它隻存不取，專用于拍賣。不僅可以用于中餘拍賣行，其它大大小小的拍賣行，隻要是和中餘通寶行合作，請了中餘通寶行的侍者在場，便都能使用中餘通寶行拍賣專用存本。
此存本可選擇和存取本一樣，由本人攜身份本辦理，存頁有完整的簽字印章及手印；也可以選擇隐匿身份，不以身份本辦理，存頁上隻有通寶行的簽字印章，沒有本人的任何信息，——這種存本是可以轉手他人使用的，同理，若是丢失，亦可被他人所用。
這種專用于拍賣的“存本”業務亦有其它通寶行設有。
侍者端着托盤，走到講台下右側的桌案前，那裡端坐着兩名中餘通寶行的侍者。二人驗看存本為真後，把存本妥善收起——這是存本中的錢與競拍價一樣的結果，若是多于競拍價，他們便需要在一張空白存頁上書寫再簽字蓋章，更新餘款，而後由拍賣行侍者送回買家。
這個過程不算快，講台之上的拍賣師也不會等待，而是繼續講解競拍下一個物品。
金額過大的拍品，成交後都難免引起讨論。拍賣師根據經驗，給了大家釋放情緒的空間，調整了競拍順序，在九轉還魂丹之後，競拍的隻是一個小小擺件。
沒有超過九轉還魂丹的拍品來吸引人，衆人的注意力便多是放在了九轉還魂丹上。其中有一個中年男人壓抑的哭聲漸大，捶胸頓足的樣子彷佛天塌下來了，讓人注目。
“他怎麼回事？”
“他剛才舉的牌子是二十号。”
“那是為了九轉還魂丹？”
“哎，這人我跟他聊過幾句，他是聽聞今日的拍品中有九轉還魂丹，專程從文慶省趕來的，聽聞是家中老父重病，就指望着此丹救下一命呢！”
這邊的談論影響了旁人，也讓更多人明白了因由，有一個年輕的女聲突然響起：“此話當真？”
衆人循聲看去，出聲的是一名年輕貌美的女子，有人認出那女子身份，道：“韓小姐？懷國公的嫡親孫女韓瓶芮？”
此時台上的擺件已經被人拍下，通寶行侍者對于五十号的存本也已驗看完畢收了起來，侍者又往五十号廂房而去。
懷國公有一嫡女和一嫡子，二人在自己的家庭中皆是主外。
子女在各自的家庭中無論是主内還是主外，女兒的孩子都稱“外孫”，兒子的孩子都稱“孫”。這無關親疏，隻是在說起時，方便人理清關系。
同理，婚姻雙方無論主内外，公婆和嶽父嶽母之稱，都不受影響，女對男方的父母稱“公婆”，男對女方的父母稱“嶽父嶽母”；女女的婚姻，則對對方的父母皆稱“公婆”，男男的婚姻同理。
那麼這位被稱為嫡孫的韓瓶芮，也就是懷國公嫡子所出了。
懷國公封号為一等開國輔運揚威功臣，領丹書鐵券——即其後代可降等世襲。
公侯爵的降等世襲，承襲者也需要與第一代爵位擁有者的性别相同，遵嫡長繼承制。降等則是從第三代開始：公降為侯，候降為伯，伯可再襲五代。而伯爵若領有丹書鐵券，則可世襲七代，承襲者同樣需與第一代爵位擁有者的性别相同，遵嫡長繼承制。
公侯伯爵，追贈者不可世襲。無丹書鐵券者為流爵，不可世襲，身死爵除。
世襲以立嫡立長，婚姻中其需主外，若有資格繼承的長女或長子的婚姻選擇了主内，則無襲爵資格，嫡次順位承襲。若無嗣或獲罪時，爵位會被削除，不可找旁支子孫承襲爵位。
公侯伯是勳爵，不與官品論高低，但在禮節上需要講究：一等公侯以超品論，二至四等公侯及伯爵，以正一品論。若其又擔任有官職，那麼禮節上，則在爵與官職之中，以高而論。
各國大體都尊以“無功不受祿”，因此，這等可以領丹書鐵券蔭庇後世的爵位，可謂是天大的榮耀。
堯國如今領丹書鐵券的公侯伯超過九成，蓋因建國不久，亂世機遇多，随太祖皇帝南征北戰開國安民建立大功者甚多，這才論功行賞。
此後，領丹書鐵券的公侯伯，隻會有五成。封賞爵位，需得民衆信服，百官支持，并非皇帝個人意志就能決定的，因此，這也不能成為皇帝拉攏朝臣的手段。而爵位的份量，也就更重。
另外，在稱呼上，日常中，百姓們喜歡稱男性為“爺”，女性為“奶”。比如侯爵，百姓對男性會喊“侯爺”，對女性會喊“侯奶”。
而其子女，是萬萬不可稱為“小國公、小侯爺”之類的，若是這樣喊了，往往是如同丞相的子女被稱為“小相爺/小相奶”一樣，這代表着其父或母權傾朝野到連皇帝都無法控制的程度，這種荒唐的情況一般隻會發生在一個朝代的中葉以後。
懷國公是女性，其嫡長女是主外的，懷國公百年之後，爵位自是由這位嫡長女承襲。
懷國公嫡長子雖無承襲爵位資格，但其為正三品行儀衛指揮使，也是不容小觑，其嫡長女韓瓶芮年二十有三，已與一等威遠侯的嫡長子葉拓定下姻親。
雖說男女可自由相愛，但對于權貴而言，依然會有聯姻，畢竟就算是孟淮妴的前世也不例外，這大約是人類鞏固權勢的通用手段。
威遠侯，男性，也是領了丹書鐵券的侯爵，葉拓往後可以承襲爵位，韓瓶芮這樣本家和夫家都底蘊深厚的人生，可謂是羨煞旁人。
更别提，韓瓶芮與葉拓一樣，生性善良，美名在外，是世人眼中的天作之合。韓瓶芮更被譽為“人間有此聖人，方能照出心中陰暗，呼籲世人良知不滅”。
是以，“韓瓶芮”這個姓名一出，便引得衆人注目。