在一夫一妻多妾制裡，隻有主外的那個可以納妾。

婚姻之中，通常來講，收聘禮帶嫁妝的嫁者都是主内，給聘禮置婚房的娶者都是主外，但這并不代表雙方事業的高低好壞，隻是家中事務分配的多寡：

主内者需要料理家中大小事務。——其若是願意，亦可出去發展自己的事業。

男女都可生育，但主内者需要受孕，子女要跟主外的一方姓。

主外者需要把所有财務收入交給主内者，由主内者分配。——這不是先定而後執行的規則，而是自古便是如此做的，是先有而後記錄下的規則。因此，這種根深蒂固的理念，所有人都自然而然如此做，除了賭徒等人，少有不遵守的。

聘禮和嫁妝都屬于主内者個人所有。這是受律法規定的财産權，婚後歸其自行支配，主外者和其家人不能随意取用，否則會被人瞧不起，且可告官。

此外，一夫一妻多妾制的婚姻裡，主外的一方可以尋花問柳。而一夫一妻制的婚姻裡，無論是主外方還是主内方，都不得與旁人有不當行為。

通常，婚姻雙方定主内和主外，是以各自事業的繁忙程度、子女跟誰姓、誰來受孕來決定。

特殊的是，官僚體系裡的婚姻，即便隻是無品的官，為官者也必須要主外。——皇室成員的婚姻不盡相同，又是另外一種規矩了。

這是由于，主内，就意味着要管理家中的全部事宜——這是需要能力，也是極其耗費精力的，主内者若是還有自己的事業，那麼就更是十分忙碌勞累的。為官者若是主内了，為自己的小家出了能力耗費了精力之後，又還能餘有多少精力為國為民呢？

主内者，因為要管理家内大小事務，便可能需要在自己的事業上有些犧牲。因此，為官者是必須主外的。

這是為了保證為官者可以有更多的心思、能力和精力放在國家與百姓身上，把對國家和百姓的責任放在第一位。

并且，主外者為官員時，主内者參與的工作若是較好，将由都察院安排，進行考核。通過者才可繼續工作——這是為了避免此家庭利用官員權力在工作中壓榨了百姓的機會。

都察院并非天子耳目，而是一個國家的耳目。

若是婚姻雙方皆是為官者，一般是流内官主外，流外官主内；若雙方皆是流内官或皆是流外官，那麼決定誰主内誰主外，則又隻是出于子女跟誰姓、誰受孕，是雙方商量的結果。

主外者，不分男女，普通人家稱其“家主”，官宦人家稱其“主君”。

主内者，女性被稱“當家主母”，男性被稱“當家主父”。

其它稱呼上，“夫、妻”在這個世界并不特定指某一性别，“夫妻”這個詞也并不單指男女，指的是婚姻關系的雙方。若是男女婚姻則基本是男稱“夫”，女稱“妻”，若是男男或女女的婚姻，怎麼稱權看自己。

“父、母、爹、娘”是指男、女的，雖然提起“父母/爹娘”時也籠統地包含了同性婚姻的雙方，但在同性婚姻裡，生活中做子女的對雙方都是喊作父親和爹或母親和娘的。

夫妻關系中，無論男女，主外的稱“夫君”，主内的稱“夫人”。此時“夫君”“夫人”是表示家庭關系。

在日常生活中，還有更為日常化的稱呼，對男性主外者稱為“老爺”，對女性主外者稱為“老奶”，對主内者無論男女皆稱為“夫人”。

出門在外，旁人不了解哪個主内哪個主外，對男的都可以稱“老爺”，對女的都可以稱“老奶”。

當皇帝的，就是皇帝，無需加性别。

做後、妃的，無論男、女，皆稱“後”“妃”。

庶出子女，在法理上要把正室作為母親/父親來侍奉，稱為嫡母/嫡父、母親/父親。而對自己的生母/生父，則稱為生母/生父、姨太/叔太。

做妾者，無論男女，都稱“妾”“側室”；在自稱上，無論男女，皆自稱“妾”；于外人而言，對男妾稱為“叔太”，對女妾稱為“姨太”。

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武功是全民都會的東西，即便是窮困潦倒的乞丐也不例外，每日都會練習一番，這就像吃飯喝水一樣的存在。

但卻并不是所有人都有毅力、悟性和資質，甚至每個人能夠接觸到的功法都不一樣，普通人隻會最基礎的功法。

那些好的功法丞相雖然也能找到，但孟淮妴求的是最好的老師——最好的普通老師不止一個，好找；最好的武學老師也不止一個，卻并不好找。

武功分為外功和内功，二者通常是一起修煉的。