然後，全國人民都在慶幸的一件事——那個該死的君王沒有把指槍用在活物身上！

天下間還有比這更值得慶幸的事嗎？

沒有！

沒有！！！

于是，全國人民更加信奉聖皇這位神明，他們把有些地方拆除的“聖皇帝神”的神殿又建造得更加精美。

人們還在道觀和寺廟裡塑了“聖皇帝神”像，無論是貧窮還是富有，是金像石像還是畫紙，“聖皇帝神”永遠都在主位。

自此，有崇道者，有信佛者，但所有人都信仰的神是聖皇。

聖皇在人民心中的地位，大約可以體現在這世界各國分分合合戰亂不休，卻一直延續聖皇稱帝時的年号，無人另立年号。聖皇的最後一道聖旨，則隻有世界第一強國才有資格供奉。

而今已是聖曆6033年6月11日，就在昨天，孟淮妴的周歲宴舉行完畢。

一個成年人的靈魂在一具嬰兒的身體裡，是無法擺脫掉柔體的限制的，是以，整整一年，孟淮妴能做的事情就是放任這具身體按照一個嬰兒的成長方式行動。

更糟糕的是，這個世界的文字她不認識！雖然言語她能聽懂，每個字的意思大約也和地球上龍國的差不多，但是文字并不相同！

關于聖皇的事迹，是這個世界的嬰兒從出生前到出生後就會一直聽到的，孟淮妴雖然不知道自己是什麼時候投胎的，但是自打出生之後，這聖皇的事迹那是月月都要聽一次，她從一開始的不相信聽到後來的有點相信，覺得這是大人故意的洗腦導緻。

但是現在，随着這一年的時間越來越了解這世界之後，她開始對聖皇事迹深信不疑了。

她生活的這個時代，規則和地球上的龍國差不多，真要對比起來，大約和龍國的古代差不多，可又有明顯不同，更先進文明一些，像是前世古代和現代的結合。

和地球上的世界相比，孟淮妴把鴻渺世界現在的時代稱為似古比現。

“似古”指的是律法政治、建築風格、服裝風格等都是類似古代的。比如服裝雖然和前世的古代有很大差異，但終歸都是偏古制度、古風樣式。

之所以是“似古”而非“是古”，則是因所有的一切都并非全然相同，律法政治、建築風格、服裝風格等都隻有一小部分是思想重合的。

比如服裝的制式可以百花齊放，不僅有見所未見的制式，前世龍國古代曆朝曆代特有的制式也都存在于這個世界——盡管有些制式進行了部分改變。

在限制上，普通人對國色映日玄色、完整龍鳳紋、冕服、賜服、朝服、公服不能使用及仿效。

在限制之外，喜歡什麼穿什麼，不講階級，全看個人财力，什麼鳳冠龍紋袍，隻要龍鳳樣式不完整，便皆可穿用，也不拘場合。

大街上的衣裳制式多樣，胸背、襦、裙、曲裾、襖、衫、袍、氅、半臂、背心等等形制都不局限于某一種風格，沒有固定的樣式，連尺寸和穿着方法都很多樣。還有非前世龍國古代各朝特色的衣裝，形制繁多。甚至抹胸不僅有肚兜樣式，還有前世21世紀的各種形狀的文胸樣式；亵褲也都是三角四角貼膚穿着的極短款。

這也是一種穿衣自由、文化自由，也說明了這個時代的人生活水平普遍都不錯，接受度包容度高，平民百姓也不是着最廉價的粗布麻衣。——當然，還有同一人種且都是聖皇子民的原因，各國之間再如何分裂，都是同一個祖宗，傳承着同一種文明。

也許是因為文明存在太久，各式各樣的的冠服都經曆過，于是其中最具特色的便傳承了下來，加上人們依然喜愛某些設計，導緻無論是繁華的京師還是偏遠的山村，都沒有統一的代表時代的冠服，日常裡的冠服各式各樣，甚至可以根據個人喜好增減和修改。

不過除了倡籍人員外，這些服裝有一個共同點——穿出門的都絕不過于暴露——露胸線、半胸、腰、背、腹、小腿，都屬于正常着裝，并不算暴露。

首服、發髻和配飾，也是不論婚否，各式各樣，甚至可剪短發。