绮羅貪玩，每回洗澡都要洗大半個時辰。今兒傷了胳膊，就剩腿還能動。這泡到水裡，還不得多玩會子？

我一個爺，沒得傻等的理。

微一沉吟，我回到行宮。

看到門口侍衛望我的驚異眼神，仿佛能聽到他們的心聲：現這個點了，四貝勒還要進宮？

當然！我心說：不走這麼一遭，如何能彰顯出绮羅生病？

……

“四哥，”胤祥關心問我：“绮福晉沒事吧？”

“羅美瞧過了，”我如實告訴：“說绮羅是胳膊使脫了力，得養幾天！”

“脫力？”胤祥驚訝：“這麼嚴重？那要恢複最少也得十天半個月了！”

俗話說“傷筋動骨一百天”。脫力雖不似傷筋動骨那麼嚴重，但想養好也不是三五天的事。

“是啊，”我忍不住搖頭：“绮羅你知道的，家常油瓶倒了都不扶。今兒突然一用心一出力，可不就吃不住勁了？”

有些心疼，又莫名慶幸：經此一遭，皇阿瑪該不會再疑绮羅裝病推诿了吧？

绮羅的運氣，總是這麼地否極泰來，出人意外。

“對了，四哥，”胤祥拿着《唐紀要》問我：“绮福晉精唐舞，您知道她有補過《霓裳羽衣舞》嗎？”

我……

《霓裳羽衣舞》是唐玄宗親自作曲，楊貴妃親身領舞的盛唐第一舞。

安史之亂之後，《霓裳羽衣舞》失傳，現僅存姜夔留下的《霓裳中序第一》這一阙曲譜。宋時明時雖都有朝野大能試圖補曲，但評價都不高，都未得公認是開元舊韻。

绮羅既精唐舞，無可能不知道《霓裳羽衣舞》，但是否補過，我真不确定。

“這個，十三弟，”我覺得有必要跟胤祥解釋一下：“今日之前，我雖知道绮羅能歌善舞，但都當是婦人娛情，即便技藝高超些，也是天賦秉異，不足為奇！”

誰家常過日子沒事把妾侍彈琴唱曲舞蹈往宮廷禮樂方面想啊？這給人知道了，還不得笑死？

何況绮羅彈唱的都是她自己改編——如曹寅所言，全不着調！

“唉！”胤祥歎氣：“四哥，您說得我都知道。我認識绮福晉也不是一天兩天了，甚至于親見過她編曲。”

《兩隻蝴蝶》嗎？我就說吧，有在調嗎？跟朝廷大典禮樂啥的，有什麼關系？

“就是，四哥，”胤祥堅持己見：“這《霓裳羽衣舞》名字取自道士飛升，羽化成仙的傳說。這道士飛升成仙，即是飛仙——绮福晉今兒這舞叫《飛天》。天在梵語裡是提婆，也就是神的意思。飛舞的神，可不就是飛仙嗎？”

這……，還真是！

“唐玄宗望女幾山，女娲娘娘聖地成《霓裳羽衣舞》，绮福晉望弘覺寺散花菩薩塑像成《飛天》舞蹈，是不是異曲同工？”

我無可反駁。

“再看《新唐書·禮樂志》這一段：《霓裳羽衣曲》為‘開元年間，河西節度使楊敬述獻’。”

“《唐會要》這裡：天寶十三年七月十日，太平署改《婆羅門》為《霓裳羽衣》。”

“兩處記載粗看雖是矛盾，但往細裡想，這河西節度使楊敬述獻的應該就是《婆羅門曲》。《新唐書》後人編撰，直接用了天寶十三年改的新曲名而已。”

“這《婆羅門曲》原是天竺傳來的佛曲。玄宗以《婆羅門曲》為基改成《霓裳羽衣曲》，道教法曲，用作太清宮祭祀老子的禮樂。”

“曹寅說绮福晉今兒曲子裡用了龜茲七聲和許多胡調，這龜茲樂也多是佛曲。”

我終于找到了說詞。

“十三弟，”我打斷胤祥：“《霓裳羽衣曲》是唐朝大曲，标準的“散序、中序、破”三段結構，曲舞歌一應俱全，绮羅作的《飛天》就隻有曲子，沒有歌，且這曲子都還不在調上！”

“四哥，”胤祥有自己的想法：“皇阿瑪弘覺寺禮佛才剛五天，五天裡，绮福晉能成一曲一舞，想要歌還不容易？給绮福晉多點時間，就編出來了！先绮福晉作的《送别》《踏歌》曲詞，誰不說好？”

“再這不在調上的話是曹寅講的。不瞞您說，我今兒注意都在绮福晉舞蹈上，就沒怎麼留心曲子。”

其實我也是，一直在研究绮羅那個舞步，還有各種菩薩手印。

“再太子也說了，這曲牌曲調都是人編的，隻要绮福晉編得好，能廣為流傳，就是我大清禮樂！”

我望着桌上的史籍默然：太子說得在理，就是這話太子能說，我不能說，更不能認！

默一刻，胤祥開口又道：“四哥，《霓裳羽衣曲》是盛唐第一曲，《霓裳羽衣舞》是盛唐第一舞，皇阿瑪禦前若是說到唐樂唐舞，必繞不開這一首《霓裳羽衣舞曲》！”

胤祥說的是實情，而绮羅今兒的舞蹈也确是惹人遐想，電閃之間我終于醒悟：“原來如此！”

嗯？胤祥眼望向我。

“十三弟，”我對着桌上堆放的史籍苦笑搖頭：“劍作為步軍戰刃興于商周，盛于秦漢。南北朝後騎兵成為戰争主力，多裝備長矛橫刀，劍退出戰場，成為軍隊儀仗和文人配飾。劍舞受衆日廣，至唐到達鼎盛——唐玄宗設教坊、梨園，整理樂舞，将劍舞定為‘健舞’，宮廷民間廣為流傳。劍舞道具也不再僅限于劍，還添了綢，以表現“劍意縱橫’、‘劍氣如虹’。”