公元1528年，王守仁再次平定西南叛亂，次年病逝于歸鄉途中。是明代影響最大的哲學思想，與孔子、孟子、朱熹，并稱為孔、孟、朱、王。

華山仙門。

一藥鼎之旁，一老頭正在翻閱一本丹藥典籍。而那個年輕人，正在幫其整理藥草。

“于壘，龍場家那小娃兒，最近在思過崖上呆了那麼久，都在幹什麼呢？”

“回禀師父，徒兒沒好靠近，遠遠看過幾眼，好像在向劍派弟子套取劍藝呢！”

“哦？當真稀奇，不去好好專研他師祖向我讨要的《九華劍訣》，劍派劍術有甚好學的？”

“師祖不知，玉飛師弟，好像正是授了劍派之人《九華劍訣》，與其共論劍道呢！”

那老頭有些怒了：“簡直是胡鬧，不知輕重！”

但那年輕人趕緊來寬慰了：“師父且放寬心，玉飛師弟隻傳了劍訣上篇，而且所傳之人亦是仙門選定劍派繼承之人。此外，那風不揚師兄的遺物，好像也被玉飛師弟得到了......”

老頭聽聞這個消息，一下就消了怒氣，反倒沉默了起來了，良久才開口道：“這樣也好......也算替我，也替我那世俗的徒弟，又了了一段因果吧！”

......

玉飛别了今狐沖，就直接離開華山了。自然也不知道，他無形之中，還替華山仙門做了一件好事兒。還做了好事兒不留名地，既替自己，也替别人了了一段因果。

不過玉飛離開華山以後，并沒有直接南下打道回府。而是稍稍繞了一下，取道終南山。瞻仰一下道教全真派的聖地。

自己從家往西安、往賀蘭山趕的時候，遇到名山聖地，可都是禮節性地稍稍繞開了的。沒想到現在一放慢行程，放松遊曆，就收獲不小。而既然終南山與華山隻隔日許路程，就自然樂得一并遊覽一下，萬一另有機緣呢。

因此，玉飛到了終南山地界以後，就同自己在華山時一樣，降落于地，徒步遊覽了。

不過，頭幾日，他還是先找一處僻靜之地，整理一下近日觀摩今狐沖使用《九華劍訣》所得。自己費盡心機得來，時間一長忘卻了就不好了。

玉飛熟練《九華劍訣》三年有餘，自然不能真忘。但理解和使用還是有一定距離，要做到手上也熟悉，還是必須要動手才行。他和今狐沖在一起的時候，可是一直端着架子，沒敢動手的！

何況，玉飛還想融合田伯光“快打”的風格。自己出招還沒有女人快，可是一直讓他耿耿于懷的，何況這女人還是自己心動的！在别人面前，頭都擡不起來，還怎麼親近？

所以玉飛就結合自己新得的領悟，以及又快又準的要求，一遍又一遍地苦練起來了，每日都練到自己手臂酸麻才肯罷休！甚至體力不支後，又交替調劑練習飛劍之法，不讓自己每日功課落下。

《九華劍訣》的飛劍篇，本來就是同人界篇一脈相承的，玉飛的飛劍之術也因此又多多少少有些進步！

......