劍術之道，本來是在老者的計劃之外的，成林便不算高手。

但玉飛在原始之地吃過一次不會兵器的苦頭，又見識過一次神劍誅仙，更被吳驕師叔撩撥後，便也對用劍感興趣了。

弟子好學，老者覺得總是好事，加之如今還能搭上蜀山的機緣，也期望他能走出同成林不一樣的道來，這才應允。

哪怕，會因此便擠占玉飛更多的讀書時間。

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武藝、兵器一道，同法術，可完全就是兩碼事了。

這方面，天靈根比起其他靈根，并無任何優勢可言。而玉飛以前亦無習武的基礎，師祖與二師叔的指點也并不常在身側，這就讓他很是走了一些彎路，未能如法術修行那般順暢。

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劍譜名為九華，倒不是因為是九華山的。而是因為，上下兩部，每部都隻有九式；而每一式，變化無窮、精妙繁華，故名九華。

賈诩、球球、羅勇他們，竟然也聽過。一頓天花亂墜的胡侃，說這本書是如何如何高明，其作者又是如何如何的有名氣。但鑒于以前，那“縱雲梯”的吹捧，也是從他們那裡得來；而玉飛又早從老者那裡知曉，實為二流。因此，可信度在玉飛心中，直接不升反降。

可即便是這種二流劍法，在玉飛剛練的時候，卻還是出了問題。沒有任何基礎，便直接從這種深奧的劍術練起，實際上，确實還難為他了。

上半部九式，每式近四十種變化。玉飛能記住這種，就忘了那種；或用腦袋記住了，手腳上又忘了；即便有些沒忘記的，練起來又笨拙無比。加之劍訣精奧，往往隻言明關鍵，其餘基礎之處并未從頭說開。竟然讓玉飛，還不得不半練半猜。

如上種種，如何能如法術修煉般順當？

幾回，拉着二師叔給他解釋。師叔耐着性子給他解釋過後，不得不再退而求其次了，給了他一本更不入流的劍譜，專講基礎的。

可玉飛是被法術“天書”熏高了眼界兒，拿着那本基礎的劍譜哪會當事兒。便還是瞎自搗鼓那九華劍訣，二師叔倒也由着他。

玉飛私下，是有着小算盤的。

九華劍不是分為上下兩部，一部人界篇，一部靈界篇麼？他不也已經築基了麼？那還練凡劍作甚！人界篇主講凡術，何不幹脆就從靈界篇的禦劍練起？反正這《九華劍》的靈界篇比人界篇還差，也不用擔心二師叔會找來更差的來了！

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但翻過書本才知道：禦劍，首先，自己要有仙劍。其次，祭煉并培煉。而後，才能禦之。其法術基礎，倒僅僅隻需要一個附靈術而已。

附靈術，玉飛自然清楚，乃修士最常用的基礎法術之一。修士靈魂受□□的限制，并不能讓魂離體，靈力外放必須依賴法術。這附靈之術，便正是反其道而行。不依靠法術，而外放靈力！代價，便是損傷施術者的魂魄。

施術方法倒是簡單，從自身分離出魂力，種于物體，自然便能實現心念控制了。從某種程度來說，亦即是傀儡術的基礎。

從自身分離出魂力，種于物體。聽起來複雜，實則簡單，築基以上修士的精血而已。當然，法寶的祭煉，精血可不止一點點。即便隻是最簡單的，也需要分作七日。為的，就是避免一次損耗精血太多，減輕魂魄的損傷。

它相較于法術，自然也有着無可比拟的優勢。比如移動物體，控物術全靠法訣變化。禦靈之術，靠心神。禦器格鬥，修士自然會采納後者。而且，更重要的一點，這種附靈禦物隻與精血有關，與靈根無一點關系。這也是現世，劍修得以繁榮的根本原因。同符道、陣法、丹道一樣，都不注重靈根。