“王在位，确實不會出現妖魔，但是天災并不會消失，仍會不規律的出現。而每一次天災的出現，都會讓成千上萬的人失去田地、房屋甚至是性命，活下來的人會成為一無所有的流民，隻能背井離鄉去尋找未來的活路。”

“一旦王失道，妖魔橫生，天災不斷，所有的繁榮都會在幾息間化為烏有。”

“更何況還會有别國難民的問題。”

“國家之間不允許通過戰争擴大國土，不允許插手他國政務，否則就會觸犯觌面之罪，王會暴斃，國名和國氏會被天帝更改，告誡後人不能越界。但是這隻是針對王，十二國的國民是可以互相流動的。”

“就以雁國為例，在陽子接手景國前，景國的難民一直在向雁國流動，畢竟巧國不比雁國繁榮，人們都覺得來雁國活下去的概率會更大些。不接收難民是不可能的，會産生暴動；允許難民入境就要處理好這些人的後續生存，不然還是會出現問題。好不容易景國安定下來了，劉王又失道了，啊，我還忘記戴國了……”

難民們怎麼養活自己呢？他們的戶籍沒有遷移，不能分得土地。當然，這些富饒的國家也沒有那麼多閑置的土地可以分給他們。如果有一門手藝，還可以憑借本事去尋得糊口的工作。

對于沒有土地也沒有一技之長的難民們來說，将自己作為商品出賣是最快保證自己不被餓死的方法。總有大門大戶的人家需要奴仆。

所以，人口買賣是不可能被禁止的。

按照十二國的設定，隻要不失道，王和麒麟可以長久的支撐着國家。雖然這種長久并沒有幾位王能夠真的實現，但國家的發展仍被限制在典型的封建社會階段。

百姓多是處于男耕女織的小農經濟狀态，商業有一定規模的發展但未能突破到資本大規模累積，反推生産力和生産方式發生變革。

這種限制是可以理解的。畢竟人可以通過授予仙籍而不老不死，讓那些出衆的、傑出的政治家、資本家、科學家活上幾百上千年的話，說不定他們能颠覆這個世界的本質。

所以，思想、科技被限制。

哪怕接受過現代化教育的陽子登位為景王，最出格的應該就是廢除伏禮和聯合幾國麒麟的力量救出泰麒，還未能如延王所說“更改這個國家本身”。

延王的這些話，南星都能理解。國與國相鄰，彼此之間的關系既密切又獨立。不同國家的王和麒麟之間并沒有交集，除去登基大典的來賀，基本上也沒有什麼機會想見了。

但是國家之間的民衆流動是很常見的。難民、災民，不管是哪個年代，都是不罕見的。

雖然通過書籍有所了解，但她還是低估了“王”這一存在的重要性和不可替代性。

曆史上的那些朝代，統治者一個人并不足以完全動搖王朝的統治，君主數十年不早朝但國家機器仍能維持運轉的例子不是沒有。成熟的官員體制是可靠的保證。

“民可載舟，亦能覆舟”在這個世界成為完完全全的笑話。

再多的努力都比不上王座上那個人的存在本身。明明有着非常成熟的官員體制，但能夠發揮的作用又極其局限。

基于此種制度，民衆發自内心的祈禱麒麟能夠早日選出王，壓制妖魔，恢複生産；與此同時，不能維持長久的王和不能選出明君的麒麟又會讓他們不自覺的怨恨。

芳國的民衆可憐嗎？

他們是可憐的，勤勤懇懇的勞作生産不是生存的保障。

芳國的民衆可恨嗎？

答案是肯定的。生存的壓力逼的他們痛下殺手，暴動直指王和麒麟，未能履職盡責的那些人和助纣為虐的大部分人卻都躲過一劫，得以存活。

人都應當為自己的行為付出代價。前代峯麟用生命償還了民衆的失望，前代烈王用死亡結束了自己的酷政。剩下的這些人，也得付出一些代價才公平。