沈謙語本來也有些疑惑，因為就在他說完了詢問的話之後，那股特殊的靈力波動就從林讷行身上消失了。而在消失之後，林讷行才摸了摸袖子，面露苦惱之色。

所以，在聽完林讷行的解釋後，他也不是很懷疑。

沈謙語跟着林讷行去了養心居。果然那股靈力波動越來越強，最後定位在屋内。

林讷行進屋去看，就見乾元鍋果然在桌上，于是拿出來遞給沈謙語：“沈師兄，還請收好。”

沈謙語接過來，拱手道：“多謝林師妹。如此，我就不多打擾林師妹了。告辭。”

林讷行送走沈謙語，開始打坐恢複精力。

一個時辰後，她行氣完畢，這才在書桌上擺開紙筆，把從玉簡中得到的靈感一一記錄在劄記冊中。在寫劄記的時候，她又有了些新的想法。

她不由得想到，陸師兄的符箓現在還隻是通過改變修士周圍的環境來實現飛行，若是能在飛行符中疊加一個能改變修士重量的符文，不知道會不會延長作用的時間和效果？但其中又有無數變化，林讷行無法肯定能行得通。

林讷行對陸玉韬的設計思路還是不太熟悉，她思索了一下，給他發去傳訊。

陸玉韬收到傳訊，果然眼前一亮，又贊歎了一聲：“師妹與我果然是同道中人！”然後給林讷行回複道，“我這就去嘗試一下！”

林讷行昨晚看的那卷玉簡名叫《符箓奇術玉典》。

昨日，她在陸玉韬的飛行符上看到了對于符箓一道的新的理解思路，又在和陸玉韬的讨論過程中獲得了些啟發，于是想要看看是否有前輩在這方面有深刻的鑽研與體悟。

從前在教習院中院時查閱到的道法典籍，多是以中正和平為主，奇術異法不會講的太多。

因為奇術異法也不離其“中”，都是在中正的基礎上變易發展而來。若是踏入修行一開始就專研奇術異法，而不顧其中正至理，往往會生出好走捷徑的心性習慣。這于道途無益，反而無法行得太遠。

林讷行在教習院期間，早就把其中要義理解透徹，又每日日課皆有練習思考，朝乾夕惕，寒暑不辍。如今她再看這類經典，也不必再怕會誤入歧途、走了彎路。

《符箓奇術玉典》是一位名叫“符心逸士”的人寫作的。其著述循循善誘，又引人入勝，讓人無法自拔。

《玉典》由一則小故事出發、引出問題，繼而提出應對思路及各種失敗例子，再又對失敗原因層層剖析、進而從中改進，然後才露出玄機、展示出成功的符箓繪法，并詳細評述了效用，最後又回到了開始的故事，寫下結局。

林讷行讀着，就像是跟着這位“符心逸士”在外遊曆了一般。其中人物仿佛躍然紙上，叫林讷行也不由跟着那“符心逸士”的思路進行讨論；偶爾林讷行會提出些疑惑和不同的看法，再往下讀去，才發現已是有了更好的解法。

如此一番下來，倒是讓林讷行受益匪淺。

林讷行沒有立即嘗試新符，而是先依次在宣紙上畫了疾行符、五行符和護身符。雖然在宣紙上畫的符箓效果會大打折扣，但林讷行此時是為了感受其中靈氣變化，因而也就不甚要緊。

這次她畫的很慢。築基後的神識讓她能發現以往難以察覺的更加細微的靈氣強弱變化，也就讓她能夠更好地控制筆下靈力運轉。

畫完後，她取出符紙，按照原來的運筆方法和改進後的筆法分别又畫了些符箓，以進行效果的對比。

符箓一道，若按效用來分，大緻可以分為輔助、攻擊、防禦、控制和傳送五大類。

若按照符文作用思路，輔助和攻防類符箓可分為兩種，一種是放大、增益、促進，一種則是弱化、逆轉和減損。

按符文力量的來源，也可分為兩種，一種是靈氣運轉的規則之力，一種是提前攢聚靈氣、法寶力量或修士力量于符箓中。

當然，修士修為越高，相應的神魂強度、控靈能力、制作材料等級越高，能感悟使用的規則之力就越多，即能繪制更為高階的符箓。

至于修士若要實現空間傳送，則必須使用空間之力或星辰陣法。往往修士要到元嬰期才能直接使用空間之力，其他低階修士則隻能通過傳送符、空間法寶或傳送陣法，才能跨越空間。

而傳送類符箓比如傳送符和召喚符，分别為玄階符箓和地階符箓，一般分别需要元嬰期修士和化神期修士才能繪制。

至于凡黃玄三品符箓的劃分，則是以修士繪制符箓時的思路和符文流暢度為基礎，而能夠發揮不同程度的威力。

而若從符箓的作用對象來看，則一種作用于修士自身，一種作用于修士周遭環境。陸玉韬所繪的飛行符，就是從身外出發，改變環境。

林讷行繪制完符箓，思索了一番如何試用，突然想到了什麼。

她又多繪制了幾張疾行符——這算是無論品級如何，都能賣得上價的凡階符箓了。許是心境暢快，繪制好的符箓中還有兩三張黃品疾行符。

林讷行将符箓裝進儲物袋，輕輕拍了拍小犬，就往天衍陣院出發。

來到天衍陣院，林讷行先在幻境塔周圍轉了轉。待見到有一群剛來這裡要進去試煉的道友，她主動迎上前去。

林讷行向衆人拱了拱手，道：“諸位道友，我手中有幾道新制的符箓，正欲一試效果，不知可否請諸位相助？若諸位不嫌棄，我這裡還有些疾行符，權當謝禮，可以贈予諸位。”