一千年前的蒙德，不像旅行者來時的那樣。

那時已經被打成陰溝裡老鼠的勞倫斯以及一衆舊貴族，此刻，正是如日中天的時候。

他們統禦着蒙德，那昔日裡因溫迪吹散冰雪，劈開山巒，建立城市又帶來自由所建立的神像，早已經被推倒，變成了一堆廢墟。

甚至，他們還沒有絲毫敬畏之心的，在那神像的原址上，建立了一座小的可笑的高塔。

似乎在對那風的神說。

看吧，偉大的疊卡拉庇安又統治了這裡，而他們。

就是疊卡拉庇安的繼承者，更或者，就是疊卡拉庇安。

雖說對溫迪來說，這座塔要代表疊卡拉庇安和風暴實在是小的可笑，但這座塔對凡人來說，甚至都高過了城牆，站在果酒湖的邊上看去。

竟有一種，這座塔被風懷抱，飄在了天上的錯覺。

溫迪認可了一下貴族們的審美，盡管他不喜歡這座塔，但這種建築美感和藝術，還是能參考借鑒的。

溫迪心情好了些，看樣子蒙德也不是完全沒發展。

至少，他帶着自由的子民們抗争後，确實文明有過一段時間如日中天的進步。

阿蒙也注意到了那座塔。

如果說蒙德現在還有什麼奇觀的話，那這座塔就應該算了。

盡管這個奇觀僅限于凡人。

阿蒙看着塔，立刻就想到了似乎因為官方吃書而被删掉的序章漫畫。

他依稀還記得一些，那被删掉的章節的劇情。

好像介紹了溫妮莎和部分天空島的信息，他對天空島的第一次考據也是從那裡開始的，所以印象比較深刻。

當時還是玩家的他說。

“普魯沙，盤古，伊米爾。這都是不同神話體系裡，以身體創造世界的造物主。他們獻祭了自己，哺育世界，一鲸落萬物生。”

他甚至根據這個東西，直接結合日月前事這本提瓦特史書指南以及旅行者那著名的“但世界不會再次燃燒，因你将登上神座”斷言。

“所謂原初之人，就是虛假之天本身或者是虛假之天的中樞。世界的破滅，就是原初之人死去的時間。”

“甚至這個原初之人，不是一個兩個，很可能是無數個，但最開始的那個，還是隻有一個。換句話說，你每個登上天空島的柴薪，都算原初之人，都是延緩法涅斯死去的素材。”

“這也是所謂原神登神的本質。七執政不是神，影子不是神，隻有造物主，隻有法涅斯，祂才算真正的神。”

而他結合自己對各國神話的理解，還做了可能的引申，以及從現實神話找支持論點。

這是從法涅斯這個名字出發的考據。

法涅斯，希臘神話密教俄耳甫斯的造物主，希臘神話密教是循環輪回世界觀，契合提瓦特的輪回題材。

希臘的法涅斯是最初的神王造物主，但也是被宙斯所吞噬，更是借宙斯重新開辟了宇宙。

巧合的是，原神的法涅斯有四個影子，還是特别明顯做了區分的一星三月，且互為一體。

希臘的神王也是五代，前三代也有混同的說法，甚至第二代神王造物主倪克斯，她本身就被認為是法涅斯的女性表示。

就好像，晨星和月亮的區别。

淵下宮的原型必然有直接借鑒了希臘神話，甚至提瓦特很可能也有。

不過之後阿佩普的背刺考據，以及穿越過來後結合原主的記憶，阿蒙其實已經隐隐确定。

官方肯定背刺吃書改劇本了。

至少原主的記憶告訴他，這個世界應該沒有那麼多次，因為。

花神那一夜對他說過，時與千風之神，是不斷在時間和世界線上跳躍，以修訂不合天理的節點的。

所以現在看到這座高塔，他也有點驚異。

不過剛好，如果這段劇情還在的話，那他說不定可以通過溫妮莎，看看提瓦特運行的機制，和他考據的有多大區别。

阿蒙突然問溫迪。

“我自由的朋友。那将被你推倒的高塔和權威，是否是你自由國度的威權呢？”

當然不是。

阿蒙清楚的知道，溫迪他自由的國度應該是什麼樣的。

溫迪就如他想的那樣，立刻就否決了。

他說。

“高塔是壓的人無法起身的，風暴的權威，不是希望與轉機之風的依據。”

他好像想到了什麼，突然拿出自己的斐林，興高采烈的問阿蒙。

“我說，你那邊應該怎麼說來着……哦對對！威權的大主人呀！可以讓你的朋友把你寫進他新的歌裡嗎？我會像頌唱勇者那樣，為你獻上最動聽的詩歌。”

嬉皮笑臉的說完這句話後，溫迪嚴肅了臉色。

“那麼，我就從這裡，帶你認識認識，自由的威權吧。”

雖然溫迪對須彌特有的說話方式模仿的不三不四，但阿蒙還是笑了起來。

要是在須彌，可沒人敢這樣和他說話。

他的摯友也不會犯這樣的語病。

所以挺新奇的。

阿蒙說。

“高天的歌者，自由的風之主。我很高興你願為我獻上自由的智慧，我更樂意去見證，風和自由的北地之中，那我或未曾見過的權威。”