所以，一般來說，一個家庭并不會為所有的成年男子都出錢去免掉戍賦。

一般一個家庭之中會留有一到兩個青壯年，在家務農或務工。其餘成年男子則會按照律法進行各項服役。

這樣既能保證國家有人駐守也能保證每戶家庭的正常運轉。

除了上述三種賦稅外，雍朝民衆還有兩大類賦稅，其中一類賦即為戶賦。

戶賦是指一戶人家除了交田産，人口稅和人頭賦之外，還要再以家庭為單位，每戶每年再交二百錢。

另外的稅，則算是特殊商品稅，特殊商品消費稅，比如買鹽所産生的鹽稅。

說完了賦和稅，接下來産生的一部分需要交納官府的錢财則為捐費，又稱獻費。

獻費是指孝敬雍帝的錢。

因為雍帝作為國家最高統治者，每日披星戴月，宵衣旰食，太過辛苦，所以每年從雍朝衆人的人頭上，每人需捐納六十錢給雍帝作為獻費。

除了向雍帝捐納的獻費之外，各地民衆還需向當地統管的諸侯繳納獻費，每人每年約為四十錢。

當然這一部分錢是由各地方諸侯自己所定。

除了交錢，若是當地産出或者提供稀奇珍貴的寶物，也可以用物來抵納獻費，乃至其他的各類賦稅。

殷老夫人不喜獵奇，也不善享受，故而從未向她的封地征收過這些東西。

但殷老夫人自己不喜歡，并不代表她不知曉這些貴族們喜歡的奇珍異寶，她不僅知道，因着家學緣故，對此類行當，她還能青出于藍而勝于藍。

為減輕重平的賦稅，讓重平可以在戰亂後得到更好地發展，殷老夫人就自然而然地将目光轉向了稀奇珍寶可抵各類賦稅這條律法上。

說來确實是巧，如葵若不是幼時喜歡泡在書房裡，怕也是不知道殷老夫人的本家竟是以此行當立身，從而發展成為當地聞名的地方豪強的。

将各地稀奇的珍寶可抵各類賦稅的這條律法，在雍朝有一個專業名詞叫任土作貢。

天下諸郡，每年常貢*

即每郡每年都會有特定的物品對雍朝中央進行上供。

對于供物的選擇，之前諸朝也分别做了明确的規定，總體來說，共有兩條标準。

其一，則為各郡縣所供的物品，都必須是當地所出産的品類。

其二，貢物不是無償。

所有的貢品都是由地方諸侯或者在任的地方官員出資收購。

其價值以絹布的價格作為标準，各地官員與諸侯出資所納的貢物，價值不能超過五十絹。

如果超過了五十絹的價格，多餘部分則可以折算在稅賦之中。

這樣地方的負擔也就不至于太重，甚至若是操縱得當，在某些方面和角度來說還能适當減輕當地的賦稅。

若想做到此類地步，這個操縱得當，就顯得尤為重要，而這，便與殷老夫人的本家原先的行當扯上了關系。

既然有貢品的上貢，那就會産生貢品的擇選。

對于中央來說，地方諸侯将各類貢品擇選出來由京畿内少府統一管理并登記造冊。

故京畿少府，在任土作貢這一處的主要作用則是保管和定價。

雍朝各地所有的貢物都由少府寺統一管理。

少府寺寺丞掌判寺事，每當冬至或年末的大朝賀時，少府就将各地所貢方物陳列于庭上，由少府寺丞統一接收，再分入左右，藏進物館之内。

在少府寺丞統一接受各地貢物，并分别入類之後，則會有少府處特定的官員，對上供的物品進行核對定價，并于貢物的種類和貢物的價值高低，統一造冊登記。

此時，貢物的價值高低，不僅僅包括貢賦等級，貢物的種類，這些貢物還需按照各州土質貧瘠肥沃而制定出的相應系數編号進行等比換算。

之後還要加上貢物在各地準備運往京畿的包裝物和運輸路線所花費的費用。

這些加起來才能算作貢物的所有價值。

此為中央在任土作貢的方面所需要的人員。

那作為地方，不管是地方諸侯，還是地方官員，則都需要有能夠鑒寶裁定的特定人才。

這類人員若是對當地的特産物件進行鑒别篩選，則需要對疆界地域，山川治理，土質肥瘠，各地物産資源概況等此類所有事物的極為淵博的認知。*

這樣才能因地制宜，确定最為合适的上貢貢物種類。

以隴道為例。

極北隴地，為雍朝邊緣地區，農耕因氣候和人口等因素，極不發達。

其貢品就主要多以動物皮毛，或本地特有的珍奇異獸為主。

而作為經濟極為發達的川陵地區。

其供應物品則多以絹彩布帛，金銀珠寶為大宗貨物，諸如越州的異文吳林花鼓絲織，或是吳绫朱紗等豔麗之物。*

各地貢物，其種類之繁多，内容之廣闊，對于篩選和鑒定他們的官員各類素質的要求，隻高不低。

而殷老夫人的本家羊氏一族便頗善此道。

如葵在書房翻閱各類竹簡時便被告知，殷府内除卻律法人文刑律等類的竹簡，其餘大部分竹簡，便出自于殷老夫人的本家羊氏一族。

之後，如葵在這堆山碼海類竹簡中，曾翻找出記載羊氏一族部分族史的殘卷。

卷中記載，殷老夫人的本家羊氏一族，多出少府官員，最高官位則曾做過雍帝先祖的少府寺寺丞。

其餘子弟更是遍布雍朝各地，為各地官員或諸侯所用，但也多是出任相關鑒别篩選各地貢物的職位。

羊氏族人分為兩大支，一支為巽支，一支為博支。

巽，取易經八卦之單卦，巽卦。

遇物改道，有隙則入，其行疾走，至微亦之遠。*

卷中羊氏一族族規規定，凡是成年的巽支之羊家子女，需出家遊曆近五年，足迹至少遍至五處郡縣。

且巽支羊氏族人的最後考核，即為，羊氏一族所到之處，探幽尋秘，觀察人文，描繪物貌，并記有遊記，記錄詳實，達人所之未達，探人所之未知*，方為合格。

而羊氏一族的博支，博，取博物之意。

若出身羊氏一族博支，則從小便需辨識百物。

上至奇珍異寶，下至谷物蜀黎，從物件的來源經曆，到核心的材料工藝，所有的用途用法，都需無有不識，無有不知。

此支族人的最後考核，即為發現一物，為羊氏博支族人，全族不曾所見或不曾所知之物。

羊氏博支一族的特性，決定了此支族人，會多為地方諸侯及地方官員所青睐，他們也是出任各地方擇選貢物的官員的主力。

而殷老夫人便出身此支。