阿菡也就是想通這點後,才打算切斷和阿釋密達之間的緣。
本來就是她做錯事,才讓阿釋密達受那麼大的罪。既然如此,那讓她來切斷這場緣分,确實是情理之中的事情。
隻是她那會兒一直不知道怎麼切,所以在面對敖甯(楊戬)的提問時,回答自己不知道。
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接下來是放河燈這段,這段我想的是張智霖和張智堯演的《陸小鳳傳奇》裡的一段鏡頭。這段在B站上有個剪輯,名字叫做《世間最浪漫的事情莫過于浪子給瞎子數河燈》
我很喜歡這個場景,早在這篇文初步立項時,就想好要把這個場景寫進去。
阿釋密達換衣服,沒有像在大雷音寺穿衲衣,沒有穿自己的聖衣。也就代表,此時的他就是真正的他,他不再是大雷音寺的和尚,不是以前的苦行僧,不再是雅典娜的聖鬥士。
和原故事線不同的是,if線的他明知結局的前提下,對阿菡動了兩次心。所以他才會不假思索地換上那件衣服,抛下聖鬥士和佛教的一切,像是一對平凡的小情侶那樣,一起牽手放河燈、數河燈。
我跟我朋友說,這段太暧昧了。放在古代的環境下,男女雙方約着出來看燈會或者放河燈,“月上柳梢頭,人約黃昏後”天哪!太浪漫了。
所以這段,與其說是阿釋密達在幫阿菡圓夢,不如說是在成全他自己。
就像西遊記裡的唐僧和女兒國國王,那句“若有來世”已經足以證明唐僧心底那些還沒開始就被斬斷的情愫。
一場隻有你我才知道的幻夢【我做了一個夢,我夢見你蓄起了長發,我們一起慢慢變老。可是,你并不快樂】
還有就是,放河燈的意思代表:對逝去親人的悼念,對活着的人們祝福。
阿菡就是在數完河燈後,愈發堅定了自己的想法,才會在最後假結局裡,以最決絕的方式,切斷彼此之間的緣。
為什麼說她決絕?
她騙三個小孩,說什麼鳳凰涅槃,但她又不是鳳凰,獻祭一切後的結局就是灰飛煙滅。
那麼聯系上這些因素,來猜猜她究竟許了什麼願望吧。
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最後就是真結局啦哈哈。
前面說到過,寫這個的時候,我借鑒了《天人五衰》中的一些橋段。雖然有些許相同,但結局的意義是完全不一樣的。原著本多繁邦的結局,感興趣的話,可以網上搜一搜,這裡隻提一下阿釋密達這個結局的想法。
我寫完假結局的時候,我整個人一直處于很emo的狀态。但是在寫完真結局的時候,我就感覺醍醐灌頂,整個人精神一下子就正常起來了。
比起be 或者he,我更想把這個故事成為TE,也就是true end。
地藏菩薩問了三個問題,直接颠覆阿釋密達所有的世界觀,讓他懷疑起阿菡的存在,以及自身意識的存在。
對于成佛這個東西,通俗解釋是,大徹大悟,放下心中所想,一切的一切化為無。
我認為說是跳脫這個環境,不如說是認知上的改變。就像動物園怪談那樣,你認為那個東西存在,那他就會一步一步加深你心裡的精神污染,從而被同化。你認為他不存在,堅定自己的信念,就能跑路。
每個人的精神想法受這個世界的影響,而變多變少。假如說,某些人感情充沛,那就是50%或者80%,感情淡漠點,那就是20%30%。
佛教就是把這一切的念頭清到0%。
也就是文中提到幾次的【菩提本無樹,明鏡亦非台】
全詩是【菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃】
通俗意思不用講,我隻說我個人的理解。
菩提明鏡指的是你個人的一些念頭,你知道有些念頭是善有些念頭是惡,所以你得常常打掃,不然就會出事。
但在佛教裡,菩提和明鏡本來就在存在啊!念頭本來就存在啊!我不去想,我不去思考,我怎麼知道這是善是惡呢?我一去思考了,這不就真的有善惡之分了嗎?那我不思考,我不打掃,不就什麼事都沒有了嗎?
成佛就是要大徹大悟,放下心中所有所思所想,這樣才能脫離六道輪回,存在于大千世界,存在于過去現實和未來。
既然如此,如果本來就沒有菩提和明鏡,那我還有擦拭打掃的必要嗎?
如果覺得有必要,那就是落入了俗套,你依舊認為心中的念頭有這樣那樣的區别(善惡隻是一個大範圍)
而菩薩為什麼不是佛?就是因為他們心存執念,希望拯救世人,就像地藏菩薩,他就是想着拯救所有地獄中的魂靈,才無法成佛。
由此,會引申出來一個問題,最後的文段裡,阿釋密達遇見的都是佛教人,是佛教人提點他,“這一切都是虛假的”。
那麼問題來了,這一切真的都是假的嗎?
就像地藏菩薩說的,你怎麼知道你看見的,聽見的,就是真的呢?
好!現在話又回到了那句【菩提無樹,明鏡非台】
阿菡存在也好,不存在也好,已經不重要了。
因為阿釋密達不去想這個問題了,不去糾結阿菡是否存在、聖戰是否存在了,讓自己的念頭統統化為0了。他不再去想,不再去思考,一切化為無了。
所以最後的結局就是,阿釋密達跟唐僧一樣,全部劫數過了一遍,功德圓滿,自身覺悟了。
于是他成佛了。
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說實話,寫這2w字讀的書,比我之前寫其他書加起來還多。寫文的過程倒還挺輕松,主要是理解的那個過程,特别特别絕望。很多次都是邊罵佛教這玩意兒反人類,邊看書。
最後的最後,還是很感謝看到這裡的你。
如果喜歡我的書,可以來晉江搜索《在幹嘛?吃飯了,阿釋密達》來看阿釋密達和思楓的真正主線,我保證不會像if線這麼刀的呢。
比心心哦~
千樹攜自家的樹苗苗們鞠躬奉上。