周文王這邊的形式這麼好，商朝的有些人就變得不安了。崇候虎（某些資料講崇候虎跟文王不是一個時代，崇候虎是武丁時期的商朝的将領，曾經對周朝有過征伐與鉗制，而武丁在祖己之前，最晚也應該是古公檀父時代的人，當然也不能排除同名同姓）就對纣王說：“西伯姬昌積善累德，這樣持續的做好事，各位諸侯都佩服他，對大王你很不利啊。”

纣王聽了，心裡也不安，于是就把文王囚禁在羑裡。輔佐文王的闳夭、散宜生他們這些人就很着急。于是他們就搜求有莘氏（伊尹的故鄉）的美女、骊戎的彩色駿馬、有熊國的九頭駕車的馬，以及其他種種珍奇異寶，通過纣王的寵臣費仲（善于奉承、愛财）通通獻給了纣王。

想來費仲也沒少從中獲益，費仲就給文王求情。纣王見了美女連同這些東西很高興：“這些東西，隻要有一件就足以讓我釋放西伯了，何況還是這麼多呢。”——話說纣王眼皮子好淺的感覺躍然紙上——因此釋放了西伯，并且賜給他弓箭斧钺，讓他能夠有征讨西方諸國的權利。并且告訴文王說：“說你壞話的人是崇候虎。”

有人可能要說纣王這不是缺心眼嗎？崇候虎還不是為了你好？我們站到纣王的角度去想一想，周文王之前一直老老實實替他打仗，後來被囚禁了也老老實實的待着，又貢獻了若幹珍奇寶貝美女，自己的寵臣費仲都給他說好話，或許纣王就真的有了“姬昌對我這麼忠心，我不能辜負他”的想法。

周文王又獻出洛水以西的一片領土，請求纣王廢除炮烙之刑，纣王也答應了。

我前面說過我的猜測，美女奇珍對纣王來說固然重要，更重要的是土地。有了土地實質上是開拓了疆土，有功于社稷，而得了周國的地，削弱了周國的實力，再讓他繼續去打自己周邊的敵人，還能為自己增加邊疆的安全系數。

另外文王的兒子也老大不小了，（姬昌被囚放回周國的時候也已經九十高齡，他的兒子姬發就算排行第二，也不會很年輕），父親去世登基穩定統治也不是什麼大事。放周文王回去應該是最劃算的做法。

當然，天子也不一定一直都能理智，不然也不會有昏君，更不會有亡國之君了。

周文王回到自己的屬國,吸取了教訓,不再明目張膽的做好事,而是偷偷的做——這跟後面的資料不符合，因為他直接稱王了。前面剛答應把洛西之地貢獻出來，回到家就稱王了，雖然不是天子——但是諸侯們有事情還是不去纣王那裡，來周文王這裡請求裁斷。

這不是鄰居家誰和誰誰吵架了，是一個國和另一個國的争端，這種事本來應該是天子決定。但是纣王不被待見，所以他們來找周文王。由此，如果站在商王朝的角度看，周文王确實是一大威脅。

話說有一次虞國（據考證虞國是周武王封的，這裡大約是指虞國地區的人吧 ）和芮國（也是武王時期冊封的諸侯國）的人，他們之間有官司不能解決，于是就跑到周國的領土，想讓文王給他們斷一斷。結果進入到周國境内，看到老百姓耕地的時候都會把最好的靠近河的地方相互推讓（如果這樣做沒有相應的益處——哪怕隻是名聲好也是益處——我是不大信的，老百姓吃喝住用的基本需求是固定的。雖然禹的時代也這樣講，或者是把河邊的地方留給國家管理？這樣的話更合理)。周地的風俗都是禮讓年長的人。這兩個地區的人還沒有看到周文王，就覺得很慚愧，他們說：“我們這樣相互争奪，是周國人所不屑的，這樣還去讓人家給斷決幹嘛？這不是自取其辱嗎？讓人家笑話。”于是就回去了，相互謙讓，也不争奪了。

諸侯們聽到這件事，都說：“西伯應該就是接受天命的君主吧。”