湯去世了，他的太子太丁在湯之前去世的，于是就立了太丁的弟弟外丙。這裡是“父死子繼”。外丙帝在位三年後也去世了，外丙的弟弟中壬繼位。這裡就成了“兄終弟及”。

中壬帝繼位四年以後也去世了——不知道是不是湯活得太久，兒子們也都老了，還是兒子們身體都不大好，或者其他的不可說的理由，比如王位争奪傾軋，在位者不能自保——伊尹立了前太子太丁的兒子太甲。

因為太甲是伊尹立的，所以伊尹對他很負責，在太甲剛登基那年就做了三篇文章來規勸太甲，這三篇文章分别是《伊訓》、《肆命》、《徂後》。但是呢，太甲當政三年，昏亂殘暴，不遵循湯定下的法度，沒有帝王的德行，因此，伊尹就把他流放到了湯的葬地桐宮，讓他對着祖父的墳墓好好冷靜冷靜。伊尹代行國政，主持國事，朝會諸侯。

我們可以想象一下，太甲不論有沒有被他的父親太丁教育怎麼做繼承人，在他父親去世以後，是失去了繼承權的。

有人說商朝實行“兄終弟及”制度，但是湯是把王位傳給了兒子的，而後面也是“兄終弟及”和“父死子繼”交替。我個人的理解是王位争奪的激烈，制度不過是成事的借口。

話說回來，繼續講太甲。他父親去世後，他的祖父依舊當政，更大的可能傳為給自己的兒子。而他的叔叔們當政七年，應該也是更中意于自己的兒子而不是侄子，太甲甚至可能被排斥在執政圈之外。

所以太甲所受的執政教育應該不夠充分。跟伊尹這樣的老臣比起來，實在不是一個數量級，所以太甲很可能又自卑（能力不足）又恐懼（後羿寒浞的故事應該不會不知道），還可能帶着某些任性（畢竟已經登位做了天子，伊尹還偏偏指手畫腳。身邊的人也推波助瀾，天子還年輕，伊尹已經老了，明天是屬于天子的，不追随天子升官發财難道追随伊尹于地下嗎？），做起事來就有點靠不太住。

但現實總會教會聰明的人做事的。太甲帝在桐宮住了三年，也不知道他的祖先成湯是不是在夢裡教育了他，還是三年的守墳生活讓太甲認清了現實，太甲帝悔過自新，變好了。伊尹就把太甲帝迎接回來，讓他繼續執政。

因為太甲帝腦子清醒了，跟遵循帝王的德行，諸侯都歸附殷商，百姓安居樂業。伊尹看太甲帝改好了，很欣慰，就寫了三篇《太甲訓》，褒揚他，稱他為“太宗”。

這裡我覺得我們可以說一說伊尹。伊尹早期是奴隸，但是他勤學好問，喜歡研究古代聖王的學問，被商湯看重做了官，輔佐他征讨諸侯，勾結夏桀後宮套取情報，并幫助湯最終消滅夏桀。湯去世後，外丙帝繼位是湯決定的，中壬帝繼位或許是外丙帝決定的？我們都沒看到伊尹的影子。很可能是伊尹并不太打算插手王權更替。但是到了中壬帝去世以後，可能是他不願意朝政有太多的動蕩，直接出手立了太甲，太甲帝不行，他幹脆自己執政。等到太甲帝改過了，政治手段趨于成熟了，他還政太甲帝。對于一個他這樣政治老手而言，權利帝位不再那麼重要，他和先王以及諸多的同僚們流汗流血打下來的江山才是最重要的。這是我及我的朋友們犧牲換來的江山，它比帝王交替更重要。

太甲帝去世後，太甲帝的兒子沃丁繼位。沃丁時期，伊尹去世，據說伊尹享年一百歲。這位著名的政治家、思想家被安葬于當時的首都亳附近，以表彰他對商朝作出的偉大貢獻，據說直到商朝末年，殷商的天子還會祭祀伊尹。另外他也被後世尊為中國廚師的鼻祖。咎單為了宣揚伊尹的事迹與德行，寫了一篇《沃丁》。

沃丁去世以後他的弟弟太庚繼位（兄終弟及），太庚去世後他的兒子小甲繼位（父死子繼），小甲帝去世後，他的弟弟雍己（又成了兄終弟及）。這時候，殷朝的運道衰落（内部鬥争嚴重），諸侯已經不來朝貢了。

雍己帝去世後，他的弟弟太戊繼位了。太戊帝任用了伊陟為相。首都亳出了一件怪事，說有一顆桑樹和楮樹合生在朝堂上，并且一夜之間就長了一摟粗。太戊帝很恐懼，就問伊陟。伊陟說：“怪異不能戰勝有德行的人，會不會您的政治措施有失誤的地方啊？請您繼續修養自己的德行。”太戊帝聽從伊陟的話，那怪樹就枯萎死掉了。

說到這裡我覺得真的可以講講古代的關于君主的天人合一思想。在古代人眼裡，君主是神明選定的，領地内風調雨順政治清明就是代表着君王品德好，得到上天的寵愛庇佑；而君主的德行出現了偏差，領地内就會災難重重，民不聊生。而君主如果改正錯誤，并且改的及時，那麼上天還會重新眷顧他，讓他繼續統治，不然就隻有滅亡。不過話說回來，很多朝代後期還真的是各種自然災害頻繁發生，民不聊生。而統治者又無法安撫民衆，所以被推翻。但是如果單說君主人品不好又感覺太主觀了些，畢竟堯是聖主，也還是暴發了洪水的災難，才啟用的舜和禹。

書歸正傳，伊陟把這件事告訴了巫鹹。