湯既然打敗了夏桀，又乘勝追擊，進攻忠于忠于夏桀的三（風占），繳獲了他們的寶器（不知道是不是九鼎）珠玉。義伯、仲伯兩位大臣寫下了《典寶》記錄了這件事。

湯既然勝了夏朝，就打算把夏朝的祭祀用的“夏社”（我個人理解是類似于祠堂一類的地方，夏朝人祭祀天地之外，還祭祀祖先。也有人說是社神是遠古共工氏之子句龍，能平水土，非常厲害，也說得通，畢竟大禹以治水之功得天下）去掉，但是呢，沒有成功。

具體為何沒有成功，我們不是很清楚，或者是考慮到周圍夏朝宗族，其他姒姓諸侯國的反應，或者當初出現了不可思議的異相（比如狂風暴雨、電閃雷鳴之類），或者大家感覺這個神明最厲害，不換比較好。

總之湯放棄了，并做了一篇《夏社》，記載了不換夏社的原因。《夏社》沒有流傳下來，我們也不知道具體原因，猜一下可能會寫，老天仁慈，不忍大禹沒有祭祀香火，湯順應天命之類吧。

伊尹向天下諸侯通報了湯打敗夏桀并獲得國寶的消息，自此諸侯全都聽命歸附了，商湯登上天子之位，平定了天下。

下面有一句是這樣寫的“湯歸至于泰卷陶中纻作诰”。

一般斷句都斷在“陶”字後面，說湯班師回朝（我有些不理解為什麼不在夏原有都城建都，畢竟建都的地方應該是土地肥沃，适宜種植的，并且應該是地處中央，離各地諸侯遠近的當。或者因為故土難離，阖族遷徙困難？或者新攻打下的地方不那麼安穩？），在路過泰卷陶（地名，也有說法叫泰卷，即定陶，堯的故居），“中纻作诰”。

我翻了一些書，沒有看到對“中纻”的解釋。我又查了一下“纻”的意思，“纻”通“苎”，意為“苎麻”然後我個人想，可不可以把斷句改一下“湯歸至于泰卷陶中，纻作诰”湯班師回朝的時候，路過堯的舊居定陶，過去拜祭了一下遠古的賢德天子，并用顔料在麻布上寫了一份诰命。或者用草繩記事的方法做了一份诰命？（雖說傳說裡黃帝時期的倉颉已經創造出了文字，草繩法那時候或者沒有湮滅在曆史潮流裡？）我個人感覺是解釋的通的。不然感覺沒有必要在一個誰都不知道的地方，寫一份沒有流傳下内容的诰命。

湯已經廢除了夏朝的統治，回到自己的都城亳，然後又發布了一條诰命，這條诰命就是《湯诰》，诰命裡說“維三月，王自至於東郊。告諸侯群後：‘毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、臯陶久勞于外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四渎已修，萬民乃有居。後稷降播，農殖百穀。三公鹹有功于民，故後有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在國，女毋我怨。’”。

我之所以把這段話全部複制過來，是因為個人覺得“告諸侯群後：‘毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。＇”這句話的“諸侯群後”的“群後”沒有找到翻譯。所以我對斷句有點不同意見，如果改為“告諸侯：‘群後無不有功于民，勤力乃事。’”這樣與後面的“三公鹹有功于民，故後有立”裡面的“後”可以呼應。意思是說，能傳承下來的諸侯國，國君沒有不是對人民有貢獻的。