鄭思龍起床後，剛從洗手間漱洗出來，就看到床前的電視，香港鳳凰電視正在直播台灣民進黨中常委謝長廷前往大陸的節目，于是便坐到床邊看了起來。

電視中，謝長廷一身西服革履，站在台北桃園機場的安檢口前，面對着衆多記者，正在神情激昂地大談此次大陸之行，身旁站着雲林縣長、大學教授以及民進黨的幾位立委等一幹随行人員。

“長廷…作為台灣維新基金會董事長，此次前赴大陸，不代表民進黨，也不涉及任何政治行程“

”長廷…願意以個人身份跨出這一步，這一步可能是康莊大道，也可能是羊腸小徑，但如果成功走出去，就能讓台灣人民多一個機會“、

”長廷此去大陸，将先到廈門，再前往東山島祭祖，然後到廈門大學參加一個座談會，最後将前往北平，參加世界調酒協會大賽，全程5天“

…

鄭思龍看着看着，頓時就來了氣，内心暗罵到：”真他媽的無恥，滿嘴噴糞，什麼不涉及政治啊？完全就是狗屁！看到國民黨連戰來了大陸、新民黨的宋楚瑜也來了大陸，你們這幫民進黨的孫子，心慌啦？害怕啦？一個個象個哈巴狗似的，也屁颠屁颠地跑過來，過來想争寵獻媚，還是想青史留名啊？！真他媽惡心！想當年，這大陸的江山，本就是你們這些王八蛋的，那時怎麼不知道好好珍惜啊？！現在…“

忽然間，他想起了昨日戴老闆墓地的情景，頓時氣上心頭，便猛地站起身來，一把将電視關上，嘴裡嘟囔着：

“Give sb. rope enough to hang himself”（英國諺語，意思是讓某人自取滅亡）。

須臾之後，心氣稍平，隻才穿上衣服，出了賓館。見街邊的一家小吃店吃早餐的人很多，便也過去要了一碗小馄饨和幾隻小籠包，匆忙下了肚，就打車來到了朝天宮。

朝天宮的棂星門前，有一方半圓形水池，名為“泮池”，是儒家聖地的象征，不盈不虧，象征中庸之道，也是地方官學的标志，有人認為其有聖人樂水、以水比德之意，也有人認為這是道教”居善地，心善淵”的“上善若水”“ 思想之體現。正所謂“談經泮宮水，校籍道家山”。

此時，門前的一條锃亮滑溜的石闆斜坡上，幾個孩子正在樂此不疲地爬上滑下，玩滑滑梯，隻不過，鄭思龍自小在香港長大，并不知道“三個老南京人中就有一人曾在此滑過”的趣事。看到眼前的孩童一個個興高采烈的樣子，不禁想起自己兒時在公園裡滑滑梯的歡樂時光。

想起父親所講，抗戰時期，曾将北京故宮的文物轉運于此，以及父親坐船護送文物前往重慶的最後一站，他的内心感到有點熱血沸騰，于是加快了腳步走進宮院。

大院中甬道兩側，有兩株百年銀杏樹，高大挺拔，正前方的大成殿，端坐于高台之上，重檐歇山式的屋頂，在琉璃瓦的映襯下，顯得格外巍峨壯觀。據稱大殿的中間大門對着天上的南天門，故而隻有帝王駕臨才能打開，否則玉皇大帝必降災難于人間。

盡管如此，眼前的一切，還是讓他感到多少有點失望甚至沮喪。蕭條古舊，孤寂無煙，殘垣斷檐，雜草凄凄，似乎很多年沒有修繕過，更沒有了父親描述的那種巍峨氣勢和典雅風采。悠悠的曆史長河，風霜雨雪，幾經更易，鉛華洗盡，留下的是滿眼的支離破碎、斑駁陸離。

他記得父親講，當年的南遷文物就深藏于此，朝天宮院牆外，冶山東側，庫房是于1936年9月建成。建築色樣采用的依然是傳統的歇山頂式，而建造工藝則是仿效了歐美最新做法，用鋼筋水泥鑄造，從外表看，形似一個堅固的大碉堡，共有三層，内部建有四個庫房。庫房裡面的設施非常先進，溫度濕度可由機器控制調節，并安裝了當時國際上最為先進的“紫外線電光警鐘”，可如今這些建築已變成了南京博物院一部分，四個藏寶的庫房更是不知在何處。

他黯然地來到"德配天地"的牌坊前，請人幫忙拍了幾張照後，就尋着路标，在正南端的一面破敗宮牆上，找到了父親心心念念的磚刻的“萬仞宮牆”四個大字。

其實，所謂的宮牆，就是一面照壁，所謂的“萬仞宮牆”之名，當初叫“數仞宮牆”，取之于《論語??子張第十九》中“叔孫武叔語大夫于朝曰：‘子貢賢于仲尼。’子服景伯以告子貢。子貢曰：‘譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣！夫子之雲，不亦宜乎？’”這段典故。

在宮牆的一角，他欣喜地發現蘇轼的那首詩竟然還在：

“ 春風吹動北風微，歸雁亭邊送雁歸。

蜀客南遊家最遠，吳山寒盡雪先稀。

扁舟去後花絮亂，五馬歸來賓從非。

惟有道人應不忘，抱琴無語立斜晖。"

他記得父親在世時，曾反複念叨這首詩，并認為詩中的“五馬歸來”，仿佛就好像指的是他們當初前往執行特殊任務的五人似的，不僅如此，為了弄清隊長當年為何神秘将這首詩記錄在小本子上，以及這背後是否藏着什麼秘密，父親可謂是煞費苦心。他先後查閱了大量的書籍，後在一次參觀了台灣故宮博物院後，才算弄明白，所謂的“五馬歸來”，講的是“西晉末年八王之亂，北方匈奴趁機南侵，在兵臨城下時，西晉的最後一位皇帝晉愍帝，坐着羊車，袒露上身，投降匈奴。其間，北方的琅琊王司馬睿、弋陽王司馬羕、南頓王司馬宗、汝南王司馬佑、彭城王司馬纮，紛紛遷移到了江南，并在建康正式建都，創建東晉王朝”這一典故，至于“扁舟去後花絮亂”，特别是詩的最後一句“惟有道人應不忘，抱琴無語立斜晖”，卻依然是不知其意，直到去世，仍在念叨詩中的“道人”姓何名誰，還有晉愍帝投降時，口中到底有沒有銜着那個傳國玉玺。

他站在照壁前，凝神靜氣，一動不動，反複默讀着這首詩，但心中始終未能萌發出什麼新意。父親臨終叮囑“一定要前來實地研讀一番，就有可能有新的領悟”的話語，一直在他的耳畔響起。

良久之後，他茫然四顧，下馬碑、照壁、古牌坊、禦碑亭、石獅、石龜等等，一一映入眼簾，到處都充滿着神秘，似乎隻要靜下心來，就能聆聽到古人在低語，看到聖賢們的靈魂在遊蕩。正應了唐代詩人李白遊覽此地留下的一句詩：

“冶城訪古迹，猶有謝公墩，

下鄉東山姿，緬懷右軍言”

鄭思龍記得一本書中，曾提到過華人建築大師貝聿銘講過的一句話：“最美的建築，應該是建築在時間上的，時間會給出一切答案”，可當他細緻地走完和觀察了整個朝天宮，并粗略了解了這座古老殿堂的前世今生後，卻未能從中發現一點兒的有用線索。

在回賓館的路上，他翻看着相機中的一幅幅照片，猛然看到自己在卞公祠中無意拍到的宣傳挂闆上的内容，是有關卞壸的故事，講述了“先有卞公祠，後有朝天宮”之曆史，并專門提到了宋代文天祥為卞氏族譜題跋時所寫的:"卞氏自六龍之後，數千年清白相傳"這句話。而令他更為意外的是：挂闆的最後一行，竟然寫着“卞壺是春秋時期和氏璧的發現者卞和之後”這句話，看到此，他頓時感到有點激動，一種豁然開朗之感，似乎要從心底升騰。而就在此時，父親念到“惟有道人應不忘，抱琴無語立斜晖”這一句時的表情，又浮現在他的眼前。此時，他眉毛上翹，面露喜色，大有氣宇軒昂之勢，可刹那間，又很快垂頭喪氣，歎聲連連，臉色凝重，沉默寡言，猶如沾染了廟宇之中的孤煞之氣。